Повторное культивирование
Глава 1101: Повторное культивирование
Я должен посвятить все свое внимание культивации и формированию Зарождающейся Души, — подумал Цинь Сан.
Из двух нефритовых табличек, находившихся в его распоряжении, в одной было записано Писание Меча Цинчжу, в то время как другая содержала вторую часть Питания Меча Изначальным Духом.
Пока не было необходимости спешить с изучением Писания Меча Цинчжу. Сделав глубокий вдох, Цинь Сан направил свое духовное сознание во вторую нефритовую табличку.
До сих пор он так и не знал истинного названия Питания Меча Изначальным Духом.
В глубинах Долины Нижнего Мира Цинь Сан получил последние пять уровней этого искусства, которые можно было культивировать от средней стадии Формирования Ядра вплоть до поздней стадии Зарождения Души.
В то время он лишь бегло просмотрел его и почувствовал одновременно радость и беспокойство. Радость заключалась в том, что последующие части искусства оставались такими же грозными, как и прежде.
Шестой и седьмой уровни вводили два новых символа убийства, совершенно не похожих на те, которые Цинчжу создал самостоятельно. Они были куда более сложными и глубокими.
Даже такой гений, как Цинчжу, не смог выйти за пределы ограничений своей эпохи и собственного понимания.
Это искусство культивации, должно быть, стало итогом усилий бесчисленных поколений, совершенствуясь через бесконечные испытания и доработки — наследие, которое один человек не смог бы создать в одиночку.
Разумеется, Цинь Сану пришлось бы перейти на культивацию настоящих символов убийства и заново начать с шестого уровня.
К счастью, творения Цинчжу основывались именно на этом фундаменте, поэтому обе системы символов убийства имели общее происхождение. Даже если бы Цинь Сан начал все сначала, он смог бы быстро восстановить свой текущий уровень культивации.
Достижение пика стадии Формирования Ядра также не заняло бы много времени. Подлинные символы убийства позволяли ему продвигаться еще быстрее.
Как только он освоит все семь символов убийства, по оценкам Цинь Сана, скорость его культивации превзойдет скорость большинства культиваторов с двойными духовными корнями.
Сможет ли он сравниться с так называемыми избранниками небес, рожденными с Небесными Духовными Корнями, он пока не мог сказать. В конце концов, его собственная основа была слишком слабой.
Однако после достижения стадии Зарождения Души он больше не сможет создавать новые символы убийства.
Питание Меча Изначальным Духом содержало в общей сложности лишь семь символов убийства!
В этот момент скорость его культивации по-прежнему оставалась бы исключительной, но это стало бы пределом. И именно здесь скрывалось то, что беспокоило Цинь Сана больше всего.
До стадии Формирования Ядра каждый прорыв на малую стадию [1] проходил гладко. До тех пор, пока он конденсировал новый символ убийства, он мог легко продвигаться вперед, не сталкиваясь с узкими местами, вызванными его искусством культивации.
Это преимущество исчезло бы после достижения стадии Зарождения Души. За пределами этой стадии каждое узкое место можно было прорвать только собственными силами.
«Символы убийства...» — тихо пробормотал Цинь Сан.
Только после формирования Зарождающейся Души раскрылось бы истинное предназначение символов убийства, поскольку они были связаны с новой божественной способностью, известной как Массив Убийства Семи Иньских Душ.
На стадии Формирования Ядра божественная способность искусства проявлялась естественным образом через эбеновый меч, разделяясь на отдельные полосы света меча.
На начальной стадии формировалась одна полоса света меча. На средней стадии появлялись ещё две. На поздней стадии возникали дополнительные четыре, что в общей сложности составляло семь полос.
Каждая из этих семи полос света меча несла в себе фрагмент ауры души культиватора. Это было то, что Цинчжу называл душами меча!
Если кому-то не удавалось сформировать Зарождающуюся Душу и он больше не стремился подняться выше, каждую из этих семи душ меча можно было переработать во внешнее воплощение. Имея семь воплощений, эквивалентных культиваторам поздней стадии Формирования Ядра, такой человек мог с легкостью доминировать над кем угодно ниже стадии Зарождения Души.
Эти семь душ меча были тесно связаны с последующим процессом культивации.
Метод требовал, чтобы культиватор проецировал символы убийства со своего связанного с жизнью духовного меча на души меча, а затем закалял эти семь душ меча внутри своего изначального духа, постепенно сливая их с семью иньскими душами!
Массив Убийства Семи Иньских Душ был назван в честь этого самого процесса! Дочитав до этого места, Цинь Сан невольно вздохнул.
Три янские души (Хунь) и семь иньских душ (По) были глубокими и безмерно таинственными.[2]
В мире культивации действительно существовало множество искусств, связанных с душой, однако большинство из них были расплывчатыми и обобщенными. Цинь Сан впервые видел метод культивации, который четко разделял три янские и семь иньских душ, и даже использовал их как часть процесса культивации.
Питание Меча Изначальным Духом фактически требовало, чтобы семь иньских душ слились со светом меча и символами убийства. Это было чем-то совершенно неслыханным.
Мне нужно превратить семь иньских душ в духов меча?
«Питание Меча Изначальным Духом, Питание Меча Изначальным Духом... Возможно, его на самом деле следует называть Закалкой Меча Изначальным Духом?» — пробормотал Цинь Сан себе под нос.
«Жаль, что искусство неполное. Я не могу понять, какой должна быть его окончательная форма. Культиваторы меча и правда безумцы!»
Как бы то ни было, до формирования Зарождающейся Души он не мог сменить свое искусство культивации. Как только он достигнет стадии Зарождения Души, он сможет посвятить себя более глубокому изучению этого искусства. Возможно, его замешательство возникало только из-за того, что его нынешняя культивация была слишком слабой, а потому и понимание оставалось искаженным.
«С духом меча и фрагментом Меча Убийства вполне возможно, что однажды я смогу собрать как полное искусство, так и сам Меч Убийства. Бросить всё на полпути было бы слишком большой потерей. Судя по ауре Дворца Цзывэй и Зала Семи Убийств, в древние времена они должны были быть высшими силами. Бесчисленные культиваторы меча, вероятно, посвятили всю свою жизнь этому искусству. В нем определенно заложен глубокий смысл...»
Цинь Сан временно отложил эти сомнения. Он изучил символ убийства шестого уровня Питания Меча Изначальным Духом и связал свое сознание с эбеновым мечом.
Если рассеять символ убийства, созданный старшим Цинчжу, его культивация откатится обратно к начальной стадии Формирования Ядра. Хотя восстановить силы было бы несложно, это все равно потребовало бы времени.
На данный момент приоритетом было вернуть Небесную Орхидею Девяти Иллюзий и уладить оставшиеся дела. Как только он найдет безопасное место, где сможет обосноваться, он снова уйдет в уединение, стремясь одним махом достичь пика стадии Формирования Ядра и подготовиться к формированию своей Зарождающейся Души.
Месяц спустя Цинь Сан покинул пещерное жилище и продолжил путь на юг.
«Крепость Сюаньлу принадлежит территории Горы Шаохуа. Интересно, существуют ли еще Дунъян Бо и Гора Шаохуа. Прошло три месяца с тех пор, как появился Дворец Цзывэй, так что культиваторы из семи крепостей уже должны были отправиться на поиски сокровищ. Сначала стоит всё разузнать. Если крепость Сюаньлу все еще находится в руках Горы Шаохуа, мне придется войти через крепость Иньшань...»
Пока Цинь Сан планировал свой маршрут, его фигура стремительно неслась по небу на юг.
Неожиданно, за все время пути он не встретил ни единого культиватора. Это его сильно удивило.
«Неужели культиваторы Малой Холодной Области больше не приходят на Древнее Поле Битвы Бессмертных?»
Приземлившись на вершине бесплодной горы, Цинь Сан посмотрел на юг. Духовный Прилив близился к концу; культиваторы стадии Заложения Основы давно должны были отправиться на поиски сокровищ, однако вокруг не было видно ни единой фигуры.
Даже учитывая, что Древнее Поле Битвы Бессмертных было огромным и малонаселенным, такая пустота была слишком необычной.
Поэтому он не осмелился опрометчиво входить в крепость. И в этот момент Цинь Сан внезапно кое-что вспомнил.
Много лет назад, когда он еще культивировал на Древнем Поле Битвы Бессмертных, он однажды последовал за Чэ Юйтао, учеником Дунъян Бо, чтобы исследовать обитель древнего культиватора.
Именно там он был схвачен стариком Ди Цюэ. После нескольких опасных столкновений ему удалось убить его, заполучив технику управления насекомыми, Алую Пламенную Позолоту и Талисман Небесной Колесницы Девяти Драконов.
После того как он оказался перенесен на Континент Бога Шаманов, эти сокровища сыграли важнейшую роль в культивации его связанного с жизнью насекомого Гу, а также в подчинении толстого шелкопряда и Небесноглазой Бабочки.
Можно сказать, что его нынешние достижения были неразрывно связаны с тем происшествием.
А весь инцидент начался из-за того, что Ди Цюэ жаждал получить Изначальный Талисман Внутреннего Видения даосского мастера Сюаньюя из Дворца Безмятежности Шанъюань, утверждая, что талисман может помочь в формировании Зарождающейся Души.
Однако после гибели как Ди Цюэ, так и даосского мастера Сюаньюя, Цинь Сан так и не нашел этот талисман.
Позже, когда в глубинах древней обители произошли потрясения, по окружающим горам расползлись пространственные разломы. Чэ Юйтао и остальные были вынуждены отступить. В то время Цинь Сан находился лишь на стадии Заложения Основы и не обладал достаточной силой, чтобы продолжить исследование, поэтому больше туда не возвращался.
«Интересно, кто сейчас контролирует ту древнюю обитель. Я мог бы заодно взглянуть».
Немного подумав, Цинь Сан решил сделать крюк и отправиться туда. Он всё еще помнил, где находится вход.
По правде говоря, он не питал особых надежд. Даже если Изначальный Талисман Внутреннего Видения все еще оставался там, не уничтоженный и не забранный, действительно ли он помогал в формировании Зарождающейся Души, было неясно.
Иначе с чего бы Дворцу Безмятежности Шанъюань испытывать нехватку культиваторов стадии Зарождения Души?
1. Малая стадия используется для обозначения этапов внутри одной стадии. Например, переход от начальной стадии к средней в пределах одного и того же уровня будет считаться прорывом малой стадии.
2. Хунь (魂) и По (魄) — это типы душ в китайской философии и традиционной религии. В рамках этой древней традиции дуализма души каждый живой человек имеет как духовную, эфирную, янскую душу Хунь, которая покидает тело после смерти, так и телесную, материальную, иньскую душу По, которая остается с телом умершего. Существуют некоторые разногласия по поводу количества душ у человека; например, одна из традиций в даосизме предлагает структуру души саньхуньципо (三魂七魄), то есть «три Хунь и семь По».