Связанный с жизнью духовный меч
Глава 140: Связанный с жизнью духовный меч
Посадив Небесную Орхидею Девяти Иллюзий, Цинь Сан запечатал свое пещерное жилище, достал Разрушающий Меч Пяти Элементов и занялся его очищением. Закончив, он отложил меч в сторону, отозвал духовное сознание и принялся изучать Питание Меча Изначальным Духом.
Питание Меча Изначальным Духом представляло собой фрагментарное искусство и делилось на пять уровней. Первый уровень описывал, как втянуть меч в изначальный дух, питать его этим духом и визуализировать символ убийства. Настоящая же культивация начиналась лишь со второго уровня. Со второго по четвертый уровни соответствовали стадии Заложения Основы, а пятый — начальной стадии Формирования Ядра. Дальше искусство было неполным.
Даже простого ознакомления с процессом первого уровня было достаточно, чтобы по коже пробежали мурашки.
Цинь Сан прочитал метод полностью. Несмотря на защиту Нефритового Будды, который оберегал его разум от разъедания намерением убийства, он всё равно испытывал тревогу.
Чтобы втянуть меч в дух, изначальному духу сперва предстояло вынести мучительную боль — словно его разрезали духовным мечом. Когда же меч закреплялся в изначальном духе и начинал сливаться с ним, приходилось постоянно терпеть боль от того, как Ци меча пожирает дух.
Во время культивации требовалась огромная сила воли, чтобы оставаться спокойным и сосредоточенным. Лишь после формирования первого символа убийства управление Ци меча со временем становилось более плавным.
Питание меча изначальным духом одновременно являлось и процессом его закалки.
На каждом уровне нужно было визуализировать символ убийства, описанный в искусстве, втягивая чистейшее намерение убийства в изначальный дух. Используя изначальный дух как печь, это намерение закаляло духовный меч, пока символ убийства не отпечатывался на его теле.
Как только символ убийства успешно вырезался, Ци меча наполнялась ужасающей жаждой убийства.
В бою, когда духовный меч высвобождался, его намерение убийства взрывалось, вызывая ужасающий психологический эффект. Противники со слабой волей могли даже умереть от страха, проиграв бой, не успев нанести ни единого удара.
В дополнение к этому, символ убийства мог помочь культиватору втягивать духовную Ци в тело, тем самым увеличивая скорость культивации. Это было главной причиной, по которой Цинь Сан без колебаний выбрал это искусство.
Из-за своего ограниченного таланта ему нужно было хвататься за любую возможность, чтобы улучшить скорость своей культивации. Одного символа убийства могло быть недостаточно, чтобы компенсировать его недостаток таланта, но по мере повышения его уровня культивации конденсация двух или трех символов убийства могла позволить скорости его культивации сравниться со скоростью обладателей истинных духовных корней — о чем он раньше даже не смел и мечтать.
Неудивительно, что старший Цинчжу так быстро продвигался в своей культивации. Хотя его талант был не так уж плох, как у Цинь Сана, усиление от символа убийства позволило ему превзойти даже истинных гениев. Однако ценой, которую он заплатил, стало расщепление его изначального духа, что свело его наполовину с ума. Его нынешняя судьба была неизвестна.
Более того, Питание Меча Изначальным Духом предъявляло еще одно требование: нужен был высококачественный духовный меч, способный слиться с изначальным духом и стать связанным с жизнью магическим сокровищем.
Символ убийства был высшим воплощением намерения убийства.
Поскольку символ будет вырезан на теле духовного меча, сам меч должен был быть исключительного качества. Если материала или прочности меча было недостаточно, меч разрушился бы под давлением символа еще до того, как тот успел бы окончательно сформироваться.
Для большинства людей это означало бы выбор подходящего артефакта высокого или высшего ранга, но Цинь Сан решил использовать свой эбеновый меч.
Изначально эбеновый меч был осколком магического сокровища, и его прочность не вызывала сомнений, хотя он все еще не полностью отвечал требованиям метода.
Питание Меча Изначальным Духом требовало предельной чистоты материала — он должен был принадлежать только к одному из пяти элементов: металл, дерево, вода, огонь или земля. Смесь материалов не выдерживала давления символа убийства.
Позже эбеновый меч был заново перекован мастером артефактов из семьи Сун, благодаря чему им смог пользоваться культиватор стадии Заложения Основы. Однако этот процесс привнес в меч множество примесей, и теперь его качество сильно уступало качеству истинного магического сокровища. Все эти примеси Цинь Сану придется медленно вычищать по мере того, как он будет питать меч своим изначальным духом.
По оценкам Цинь Сана, эбеновый меч должен быть способен выдержать по крайней мере два символа убийства, что поддержит его прорыв на среднюю стадию Заложения Основы.
Как только все примеси в эбеновом мече будут удалены, превратив его в зародыш меча, Цинь Сану нужно будет собрать как можно больше духовной древесины, понемногу вплавляя её в зародыш меча, чтобы усилить эбеновый меч.
Согласно искусству культивации, как только эбеновый меч поглотит достаточное количество духовной древесины, а его материал станет достаточно прочным, то к четвертому уровню — поздней стадии Заложения Основы, — после нанесения четвертого символа убийства мощь духовного меча сравнится с мощью магического сокровища.
Этот духовный меч также станет одним из его связанных с жизнью магических сокровищ после того, как он прорвется на стадию Формирования Ядра.
Причина, по которой он считался «одним из» его связанных с жизнью магических сокровищ, заключалась в другой примечательной особенности Питания Меча Изначальным Духом: после прорыва на стадию Формирования Ядра духовный меч, взращенный изначальным духом, не занимал место связанного с жизнью магического сокровища.
Если культиватор обладал достаточным богатством, он все равно мог создать еще одно связанное с жизнью магическое сокровище, которое можно было бы хранить в даньтяне и закалять при помощи Пилюльного Огня[1].
Однако, поскольку Питание Меча Изначальным Духом было фрагментарным, в нем отсутствовали какие-либо дальнейшие методы культивации после средней стадии Формирования Ядра. Если бы кто-то захотел переключиться на другое искусство, ему пришлось бы отказаться от своего связанного с жизнью духовного меча, превратив его в обычное магическое сокровище.
Конечно, Цинь Сану не нужно было обдумывать это в данный момент. Уже сама мысль о том, что на стадии Заложения Основы он сможет обладать связанным с жизнью духовным мечом, сравнимым с магическим сокровищем, заставляла его сердце биться быстрее.
После того, как эбеновый меч будет полностью очищен от примесей, останется лишь небольшой осколок магического сокровища, и разрыв между ним и настоящим магическим сокровищем будет неизмерим. Сколько же духовной древесины потребуется, чтобы достичь такого уровня?
Получив Питание Меча Изначальным Духом, Цинь Сан воспользовался возможностью изучить некоторые записи о создании магических сокровищ на Пике Пагоды Сокровищ.
Даже культиваторам стадии Формирования Ядра приходилось странствовать по всему миру, входить в опасные скрытые царства и тратить десятки лет, чтобы едва собрать достаточно материалов для создания своего связанного с жизнью магического сокровища.
Некоторые культиваторы стадии Формирования Ядра и вовсе продолжали использовать артефакты высшего ранга или талисманы-сокровища просто для поддержания видимости.
Цинь Сан, находясь всего лишь на стадии Заложения Основы, даже если бы полностью отказался от культивации и посвятил годы непрерывным странствиям, возможно, едва ли смог бы за всю жизнь собрать достаточно духовной древесины. Но если ради этого пожертвовать временем культивации, какой тогда смысл в самом магическом сокровище?
Разве что ему удастся найти одно из десяти легендарных божественных деревьев мира культивации — только тогда он сможет добиться успеха одним рывком и обрести духовный меч, способный соперничать с настоящим магическим сокровищем уже на стадии Заложения Основы.
Тем не менее, эти Десять Божественных Деревьев существовали только в древних текстах и легендах. Даже если они когда-то и существовали в мире смертных, это было в древние времена, когда духовная сила была в изобилии, а природные сокровища встречались повсюду. Теперь же они давным-давно исчезли.
Цинь Сан еще раз внимательно перечитал Питание Меча Изначальным Духом, уделив особое внимание пяти символам убийства. Они были невероятно глубокими и имели различные формы, но без исключения каждый источал ужасающее намерение убийства.
Первые два еще можно было постичь, но к пятому символу Цинь Сан даже не осмеливался прикасаться своим духовным сознанием.
Если бы не защита Нефритового Будды, в тот же миг его разум был бы втянут в иллюзорное поле боя, залитое кровью, а его сознание поглотило бы ужасающим намерением убийства, оставив от него лишь пустую оболочку.
Цинь Сан сидел неподвижно в своем пещерном жилище, медитируя над Питанием Меча Изначальным Духом.
Спустя десять дней он внезапно открыл глаза — в них мелькнула решимость. Эбеновый меч вылетел из его даньтяня и завис перед ним.
Вспомнив требования первого уровня Питания Меча Изначальным Духом, Цинь Сан направил свое духовное сознание на активацию духовной силы, вырезая руны на эбеновом мече.
Вскоре поверхность меча покрылась плотным узором сложных рун, а его форма заметно изменилась.
Цинь Сан долго смотрел на эбеновый меч, его взгляд становился все более решительным. Наконец, он глубоко вздохнул и направил эбеновый меч в свое море сознания, расположив его перед изначальным духом.
1. Пилюльный Огонь — особый вид пламени, который рождается внутри культиватора во время формирования Золотого Ядра. Используется культиваторами для закалки артефактов и алхимии.