Сверхъестественные и духовные насекомые
Глава 546: Сверхъестественные и духовные насекомые
Эти два внешних пути могли стать мощными опорами, напрямую усиливающими боевые способности практикующего.
Еще во времена стадии Заложения Основы, Цинь Сан приобрел значительное понимание этого.
Причина, по которой он так плавно продвигался до того момента, когда был способен подавлять других культиваторов того же уровня на стадии Заложения Основы, конечно, отчасти была связана с его искусством культивации, но он также сильно полагался на внешние источники силы.
Помимо магических сокровищ, наибольшую помощь оказал его выбор углубиться в усовершенствование трупов.
Одной из отличительных черт искусства Секты Небесного Трупа была способность стремительно увеличивать боевую мощь.
К сожалению, Цинь Сан обладал только первой половиной Искусства Небесного Иньского Трупа. Он не раз пытался разыскать недостающую часть и расспрашивал повсюду о любых сведениях о Секте Небесных Трупов в свободное время, но его усилия почти не приносили плодов.
Летающий якша, хотя и был могущественным, имел свои пределы.
Как и любой живой труп, его сила была зафиксирована в тот момент, когда он был усовершенствован. На ранней стадии Формирования Ядра летающий якша был грозным помощником, но как только он продвинется дальше, он станет немногим больше, чем мертвым грузом.
Даже когда он создавал трупное ядро для себя, Цинь Сан изо всех сил пытался найти способы его улучшить. Что же касается усиления якши, он был абсолютно без понятия.
Он задумался, обладала ли Секта Небесного Трупа какими-либо другими секретными искусствами, способными повысить силу якши, подобно тому, как можно усилить трупное ядро.
Методы усовершенствования трупов других сект явно следовали по иному пути, чем у Секты Небесного Трупа.
Единственную ценность для сравнения представляли лишь техники физического закаливания тел трупов. Возможно, используя эти методы для закаливания тела якши, он мог бы прорваться через ограничения Талисмана Небесного Трупа.
Цинь Сан должен был планировать заранее. Он не мог позволить себе связать себя только одним путём.
После тщательного изучения Фрагментированных Записей Массива Тайсюань и заметки о Золотом Ядре, Цинь Сан невольно вздохнул, закрывая книги. Казалось, не было других секретных искусств, подобных Искусству Небесного Иньского Трупа — таких же быстрых в освоении и не требующих значительного умственного напряжения.
Будь то путь массивов или путь укрощения зверей, оба требовали значительного времени и усилий.
Без достаточной базы в искусстве массивов, он не мог даже понять Фрагментированные Записи Массива Тайсюань, если только не найдёт истинного мастера массивов, который обучил бы его с нуля.
Тем не менее, Цинь Сан не полностью сдался. Он продолжал часто размышлять над свитком. Через аналогию и распознавание образов он надеялся, что это, по крайней мере, принесет пользу его существующему опыту в барьерах.
Что касается пути укрощения зверей, это тоже была нелегкая дорога.
Хотя знания, оставленные тем культиватором Формирования Ядра секты Юйлин, были не особенно трудны для понимания, как говорится: «Даже самая умелая хозяйка не сможет приготовить блюдо без риса».
Область укрощения зверей была обширной и замысловатой.
Среди духовных зверей были птицы, звери, рыбы и насекомые, каждый из которых требовал разных подходов.
Для некоторых укротителей зверей, таких как печально известная Змеиная Бабушка, основное внимание уделялось выращиванию одного духовного зверя, питая его эссенцией крови, связывая их жизненные силы вместе. Этот зверь станет таким же могущественным, как и его хозяин, что позволяло им сражаться с врагом вдвоем.
Другие шли противоположным путем, полагаясь на численное превосходство.
Третьи специализировались на культивировании ядовитых зверей, собирая всевозможных странных и ядовитых существ. Их методы не сильно отличались от дьявольских культиваторов, которые практиковали путь яда.
Записи культиватора Формирования Ядра также упоминали, что секта Юйлин обладала методом массива, называемым звериным массивом, в котором сами звери использовались для формирования структуры массива. Самые мощные звериные массивы могли соперничать со знаменитыми духовными массивами, хотя их требования были чрезвычайно строгими.
Тот культиватор явно был эксцентричен. Его мало интересовали все перечисленные выше направления. Больше всего он любил ответвление укрощения зверей, известное как техника манипулирования насекомыми, и именно на этом пути сосредоточились его записи.
Чтобы извлечь пользу из этих заметок, Цинь Сану пришлось бы пройти тот же путь, что объясняет, почему Ди Цюэ когда-то приложил столько усилий для сбора сверхъестественных и духовных насекомых.
Но проблемы были очевидны. Ему придется вложить огромное количество усилий в поиск и выращивание этих редких видов.
При этой мысли Цинь Сан не мог не испытывать сожаления.
Когда он был в древних руинах, ему едва удалось вырваться, прихватив только пространственный мешочек Ди Цюэ. Он так и не смог заполучить мешочек для духовных зверей. Если бы он его сейчас получил, всё было бы куда проще.
С духовными насекомыми можно было справиться. Хотя они встречались редко, культиватор Формирования Ядра, подобный ему, мог найти их без особых трудностей. Однако их потенциал был намного ниже, чем у сверхъестественных насекомых. Возьмем, к примеру, насекомое Цинфу. Даже при тщательном выращивании до зрелости, оно могло служить только поддержкой.
Строго говоря, в мире культиваторов не было чёткого разделения на сверхъестественных и духовных насекомых. Всех их просто называли духовными насекомыми. Различие между ними было чем-то, что секта Юйлин установила сама.
Они создали список, определяя сверхъестественных насекомых по двум критериям.
Первый: обладают ли они странными и мощными способностями. Второй: их потенциал.
Сверхъестественные насекомые имели гораздо больший потенциал.
Некоторые из них требовали нескольких стадий метаморфоз, чтобы достичь зрелости, а их взрослые формы могли соперничать даже с культиваторами стадии Зарождения Души или превосходить их!
Однако их было чрезвычайно трудно найти. Каждый вид был редким до невозможности, и выращивание одного из них представляло собой невероятную задачу.
Их условия для метаморфоз часто были более суровыми, чем для человеческого культиватора, чтобы прорваться на следующую стадию.
В записях секты Юйлин отмечалось:
«После вылупления все духовные насекомые проходят метаморфозу перед достижением зрелости. Первая трансформация, из яйца в личинку, была эквивалентна достижению культиватором Заложения Основы. Вторая, сопоставима с Формированием Ядра. И так далее, стадия за стадией».
«Духовные насекомые, как правило, проходили только одну или две метаморфозы максимум перед достижением зрелости. Сверхъестественные насекомые, однако, имели потенциал для по крайней мере трех метаморфоз».
«И каждая последующая метаморфоза была труднее предыдущей».
«Особенно после достижения зрелости, когда их потенциал был исчерпан, дальнейшая метаморфоза становилась невозможной, если только они не сталкивались с какой-либо чудесной возможностью».
«Но даже наличие потенциала не означало, что насекомое сможет пройти метаморфозу».
Тогда кто знает, как долго Ди Цюэ владел теми Огненными Нефритовыми Сколопендрами? Они уже достигли порога первой метаморфозы, но так и не смогли сделать этот решающий шаг, и могли использоваться лишь для поиска сокровищ.
Даже секта Юйлин не знала, как помочь Огненным Нефритовым Сколопендрам пройти метаморфозу.
По правде говоря, понимание секты Юйлин о сверхъестественных насекомых было ограничено. В нынешнем мире совершенствования бессмертия осталось так мало сверхъестественных насекомых, что очень немногие культиваторы на самом деле сталкивались с ними.
То небольшое знание, которым они обладали, пришло из древних текстов или передаваемого опыта от предыдущих поколений. Только несколько видов сверхъестественных насекомых были задокументированы, наряду с духовными травами, необходимыми для их метаморфоз.
Даже тогда такие записи обычно касались лишь первых двух метаморфоз.
Возьмем, к примеру, Кровокрылых Призрачных Ос Цинь Сана, никто не знал, как помочь им продвинуться. Все, что он мог сделать, это позволить им расти естественным образом или погибнуть.
Если бы не удача, приведшая тех двух Огненных Нефритовых Сколопендр к встрече с плодом Алой Золотой Лозы, который мог помочь духовным насекомым прорваться, они могли бы до сих пор быть неспособными пройти метаморфозу.
Кровокрылые Призрачные Осы находились в еще худшем положении. Они даже не достигли стадии первой метаморфозы, а их рост уже застопорился. Даже кормление их Алой Пламенной Позолотой не приносило никакого эффекта.
У Цинь Сана был лишь один плод Алой Золотой Лозы, а его запасы Алой Пламенной Позолоты были ограничены. Он не мог позволить себе тратить их на ос.
После взвешивания своих вариантов, Цинь Сан все еще не мог принять решение. Все, что он мог сделать, это действовать постепенно. Если ему случится наткнуться на сверхъестественное насекомое с потенциалом для культивации, то только тогда будет не поздно полностью посвятить себя пути укрощения зверей.
Кроме того, ему не обязательно приходилось выбирать только между этими двумя вариантами.
Гора Шаохуа была одной из Восьми Великих Сект праведного пути, домом для многих старейшин стадии Зарождения Души и Формирования Ядра.
Как только он сформирует свое Золотое Ядро, он сможет обратиться к ним за советом или изучить руководства по культивации, доступные только для мастеров стадии Формирования Ядра. Возможно, он сможет открыть для себя секретное искусство, более подходящее для его пути.
Обдумав это, Цинь Сан больше не зацикливался на этом вопросе и вместо этого переключил свое внимание на создание артефактов.
Он изучал создание артефактов более двадцати лет. Хотя его мастерство было далеко не глубоким и не могло сравниться с настоящими мастерами артефактов, оно, тем не менее, было достойным. Теперь, когда он находился на пороге Формирования Ядра, он не мог позволить своему ремеслу заржаветь.
С этого момента он намеревался ковать собственные магические сокровища.
Цинь Сан тихо принял решение.
Как только он достигнет Формирования Ядра, он попытается подружиться с несколькими культиваторами из секты Сюйлин и обратится за их наставлением. В конце концов, его техники создания артефактов была получена от лавочника У, так что нечего было скрывать.
Его собственная секта, конечно, также имела ценные руководства по созданию артефактов. Хотя и не такие продвинутые, как у секты Сюйлин, они все же стоили изучения.