Искусство владения мечом
Глава 58: Искусство владения мечом
Цинь Сан перелистнул на последнюю страницу Родословной Семьи Сун, но так и не смог найти упоминания о культиваторе стадии Заложения Основы. Самый высокий записанный уровень был у деда Сун Хуа, Сун И, который достиг только седьмого уровня стадии Конденсации Ци, прежде чем бесследно исчезнуть во время путешествия.
Указ воли меча Горы Шаохуа, возможно, все еще лежит в гробнице предка семьи Сун!
Цинь Сан держал Родословную Семьи Сун, выражение его лица менялось от нерешительности. Хотя его понимание мира культивации было все еще ограниченным, преимущества вступления в секту были очевидны.
Как и у того лавочника рядом с Павильоном Божественных Артефактов, зависть вольных культиваторов к ученикам сект была очевидна в каждом слове.
Однако Сун Хуа спас ему жизнь. Намеренно или нет, Цинь Сан был в долгу перед ним. Он никогда не гордился тем, что он хороший человек, но он не стал бы вредить тому, кто спас ему жизнь.
Более того, Гора Шаохуа была выдающейся сектой праведного пути. Если у него действительно отсутствовали духовные корни, получение указа воли меча было бы бесполезным.
Цинь Сан тихо вздохнул, откладывая Родословную Семьи Сун, и взял другую книгу без названия. Он также достал эбеновый меч, спрятанный у него на груди.
Книга без названия на самом деле была Искусством Меча Семьи Сун, которое также было искусством меча, используемым для активации эбенового меча!
Это так называемое Искусство Меча Семьи Сун было лишь измененной версией техник управления мечом с Горы Шаохуа, адаптированной предком семьи Сун.
Как только искусство меча было освоено, можно было управлять мечом с помощью духовного сознания, паря в небесах. С одной лишь мыслью свет меча проносился по небу, словно испуганный лебедь или блуждающий дракон, приходя и уходя во вспышке, сражая врагов за тысячу ли.
Когда техника управления мечом достигала определенного уровня, можно было превратить Ци меча в радугу и летать на мече, источая огромную божественную силу, которая повергала других в трепет.
Цинь Сан давно жаждал способности летать на мече. Базовые заклинания Писания Нижнего Мира включали Мантру Хождения по Ветру, которая лишь увеличивала скорость передвижения, и Технику Парения, которая позволяла ненадолго зависать в воздухе, но ни то, ни другое не давало настоящего полета.
Причина, по которой Цинь Сан не мог активировать эбеновый меч, заключалась в том, что у него не было этого искусства меча.
В Родословной Семьи Сун было записано, что предок семьи Сун в четвертом поколении однажды нашел фрагмент летающего меча, являющегося магическим сокровищем, исследуя пещеру древнего культиватора.
Хотя это был всего лишь фрагмент, он все же был уровня магического сокровища.
Только культиватор стадии Формирования Ядра или выше мог создать магическое сокровище. Каждое магическое сокровище создавалось из чрезвычайно ценных духовных материалов и кропотливо закалялось день и ночь культиватором стадии Формирования Ядра, что приводило к огромной силе, намного превосходящей даже лучшие артефакты.
Заполучив фрагмент летающего меча, предок семьи Сун был вне себя от радости и не пожалел средств, чтобы нанять известного мастера артефактов на рынке, чтобы перековать его в эбеновый меч.
В результате эбеновый меч не был ни магическим сокровищем, ни артефактом, но он значительно отличался от обычных духовных мечей и артефактов. Поскольку изначально это был фрагмент магического сокровища, он был намного прочнее и острее обычных духовных мечей и артефактов. Однако его можно было активировать только с помощью особого искусства меча.
Но недостаток тоже был значительным: эбеновый меч потреблял огромное количество Ци, поэтому для его использования требовался уровень стадии Заложения Основы. Культиватор на десятом уровне стадии Конденсации Ци едва мог его активировать.
Для культиваторов ниже десятого уровня стадии Конденсации Ци их духовная сила была слишком скудной, что требовало использования духовных камней для накопления достаточной силы, чтобы выпустить хотя бы один удар.
Учитывая нынешние ресурсы Цинь Сана, он мог выпустить максимум восемь ударов.
Конечно, сила эбенового меча была необычайной, из-за чего противникам того же уровня было трудно ей противостоять.
Цинь Сан держал Писание Нижнего Мира в одной руке и Искусство Меча Семьи Сун в другой, погруженный в раздумья.
Будь то культивация искусства меча или заклинаний, ни то, ни другое нельзя было завершить за одну ночь; оба требовали долгих, кропотливых усилий.
Если совершенствование заклинаний замедлит его прогресс в культивации, игра не будет стоить свеч.
Он должен был сам решить, стоило ли оно того.
Ему еще не приходилось сражаться с другими культиваторами, поэтому он не был уверен, какому из пяти заклинаний отдать предпочтение. Однако сосредотачивать все свои усилия на Искусстве Меча Семьи Сун было, несомненно, неразумно.
Даже если он найдет зловещую Инь Ци и его запасы Пилюль Души пополнятся, по мере роста его уровня скорость культивации замедлится, а случайные узкие места могут еще больше задержать его прорыв на десятый уровень стадии Конденсации Ци.
Пока он не достигнет десятого уровня, ему придется поглощать духовные камни и готовиться заранее перед каждым использованием эбенового меча. В критический момент противник не даст ему времени на подготовку.
Ему по-прежнему придется полагаться на заклинания и артефакты, такие как Пурпурный Колокол Души, чтобы сражаться с врагами. Эбеновый меч лучше всего послужит в качестве скрытого козыря.
Конечно, Искусство Меча Семьи Сун все же стоило практиковать.
Цинь Сан выбросил разные вещи Сун Хуа и упаковал свои собственные пожитки, чувствуя себя намного легче. В конце концов, таскать это золото и серебро было довольно утомительно.
Пурпурный Колокол Души и Броня Ледяного Шелкопряда остались снаружи, готовые среагировать на любую опасность. Обезопасив себя этими предметами, Цинь Сан потерял интерес к практике Писания Нижнего Мира и полностью погрузился в Искусство Меча Семьи Сун.
Целый день Цинь Сан не покидал внутренний двор, полностью поглощенный Искусством Меча Семьи Сун.
Основной целью техники управления мечом было воспитание меча. Только тщательно поняв характеристики своего духовного меча и слив свой разум с мечом, можно было управлять им с полным контролем и высвободить истинную силу искусства меча.
Цинь Сан общался с эбеновым мечом, используя свое духовное сознание. Следуя указаниям искусства меча, он сначала использовал свою эссенцию и кровь, чтобы очистить меч, добившись его признания. Потратив целый день, он наконец поместил эбеновый меч в свой даньтянь, где тот постоянно подпитывался.
Этот метод питания духовного меча был базовой техникой культивации меча Горы Шаохуа.
Согласно Искусству Меча Семьи Сун, только когда достигалось состояние единства человека и меча, можно было считать, что ступил на путь меча. Это была все еще далекая цель для Цинь Сана.
Даже когда он не находился в состоянии культивации, Цинь Сан все еще мог чувствовать присутствие эбенового меча в своем даньтяне.
Цинь Сан раскрыл ладонь, и при одной мысли в его руке появился пучок темного света. Маленький эбеновый меч парил над его ладонью, его ранее неприметная форма теперь светилась слабым светом, источая необычайную ауру.
Хотя лицо Цинь Сана было слегка бледным, его волнение было очевидным. Он не мог удержаться, чтобы не указать вперед и тихо скомандовать: «Вперед!»
Эбеновый меч задрожал, затем неуверенно полетел вперед. Его скорость была очень медленной, и он едва пролетел несколько чжанов, прежде чем лицо Цинь Сана стало пепельным. Он быстро отозвал эбеновый меч в свое тело, испустив вздох облегчения с застывшим выражением страха.
В своем волнении он забыл, что питание меча потребляет огромное количество духовной силы.
Более того, потребление духовной силы эбеновым мечом было поразительным. Даже такое короткое расстояние почти истощило его резервы.
После медитации для восстановления энергии Цинь Сан вернулся в свое прежнее состояние. Он знал, что с культивацией меча нельзя спешить, поэтому он достал Писание Нижнего Мира и начал практиковать техники.
Эти базовые вспомогательные заклинания были довольно простыми. С его опытом в Технике Управления Предметами Цинь Сан выучил их все за несколько часов.
Конечно, овладение ими потребует усердной практики.
Цинь Сан опробовал каждое заклинание на овечьей шкуре, но результаты были разочаровывающими.
В конце концов, Цинь Сан решил сосредоточиться на заклинаниях Облачного Уклонения и Ледяной Печати Тысячи Ли — одно для побега, а другая для защиты — оба из которых были крайне необходимы.
Имея в своем распоряжении Пурпурный Колокол Души и Броню Ледяного Шелкопряда, которые имели схожие эффекты с заклинаниями Тумана, Запирающего Реку, и Водяного Барьера, ему не нужно было отдавать приоритет этим двум.
Что касается Заклинания Смещения Формы, Цинь Сан чувствовал, что даже если он сможет создать иллюзорного клона, чтобы сбить с толку своих врагов, если иллюзию раскусят, это не поможет ему сбежать.