Решение
Глава 626: Решение
Если слухи были правдивы, то этот человек остался в мире с телом насекомого Гу, но обладал силой, равной стадии Зарождения Души!
Когда Цинь Сан прочитал эту запись в нефритовой табличке, он нашел ее глубоко тревожащей. Это могло соперничать с безумием У Шана, который добровольно превратил себя в живого мертвеца, чтобы сформировать ядро.
Разница была в том, что У Шан потерпел неудачу.
Но культиватор по фамилии Фан, упомянутый в слухах, преуспел. Он полностью слился со своим связанным с жизнью насекомым Гу и превратился в насекомое.
Слух был не очень старым. Если этот человек действительно существовал, он мог быть жив и по сей день.
Цинь Сан был заинтригован и решил, что как только покинет Сицзян, он наведет справки, чтобы узнать, действительно ли существовал такой безжалостный культиватор.
Связанные с жизнью насекомые Гу приносили много пользы. Они не только могли помочь в прорыве через узкие места, но если они могли претерпевать метаморфозы одновременно с культивацией своего хозяина, они могли даже превзойти силу связанного с жизнью магического сокровища. Во время боя они действовали автономно, по сути позволяя культиватору сражаться со вторым «я».
Не говоря уже о том, что многие духовные насекомые рождались со странными талантами и божественными способностями.
Конечно, все это зависело от ключевого условия, что связанное с жизнью насекомое Гу сможет пройти метаморфозу вовремя, чтобы не отставать от своего хозяина.
Но процесс метаморфозы для духовных насекомых был чрезвычайно трудным, даже тяжелее, чем собственный прорыв культиватора.
Превращение духовного насекомого в связанное с жизнью насекомое Гу позволяла питать его эссенцией крови, и помогать его метаморфозе с помощью специализированных искусств приручения насекомых, но сложность оставалась высокой.
Так же, как многие человеческие культиваторы после формирования ядра вынуждены были полагаться на талисманы-сокровища в качестве временной замены, и часто тратили десятилетия или даже столетия на поиски духовных материалов, чтобы создать свое связанное с жизнью магическое сокровище.
Многие культиваторы из расы шаманов после формирования ядра обнаруживали, что их связанное с жизнью насекомое Гу все еще застряло на второй метаморфозе. Им тоже приходилось искать повсюду духовные предметы и пилюли, чтобы помочь трансформации.
Если бы можно было найти подходящее связанное с жизнью насекомое Гу, а также обладать точными знаниями о том, какие материалы помогут его метаморфозе, процесс стал бы намного эффективнее.
Это было ядром искусств управления насекомыми, передаваемых главными силами расы шаманов.
Критерии, используемые для ранжирования насекомых в Реестре Шаманских Насекомых, также вращались вокруг этого.
Потенциал родословной духовного насекомого был лишь одной частью уравнения.
Культиваторы из расы шаманов создали Реестр Шаманских Насекомых как практическое руководство для своих собратьев-культиваторов. Насекомые, занимающие верхние строчки в списке, не обязательно обладали самым высоким потенциалом.
По крайней мере, насекомое должно было иметь потенциал для второй метаморфозы, чтобы попасть в список.
Потенциал третьей метаморфозы был идеальным. В дальнейшем влияние на рейтинг уменьшалось.
Другие ключевые факторы включали боевую мощь духовного насекомого на первых трех стадиях метаморфозы, а также сложность прохождения второй и третьей метаморфоз, особенно третьей.
Это были самые важные соображения, определявшие рейтинг насекомого в Реестре Шаманских Насекомых.
Существовали редкие духовные насекомые с потенциалом для пяти или даже шести метаморфоз, почитаемые сектой Юйлин как сверхъестественные насекомые. Однако в Реестре Шаманских Насекомых они занимали очень низкое место.
Во-первых, такие насекомые были слабы на ранних стадиях, а их божественные способности не впечатляли, что делало их неэффективными в бою.
Во-вторых, сложность их метаморфозы была астрономической, намного превосходя даже сложность собственного прорыва культиватора.
Использование таких духовных насекомых в качестве связанных с жизнью Гу только увело бы учеников на ложный путь.
Возьмем, к примеру, Призрачную Осу. В своей первой метаморфозе ее индивидуальная боевая мощь была невыразительной. Она становилась ужасающей только тогда, когда собиралась в рой.
Однако после прохождения второй и третьей метаморфоз ее боевое мастерство возрастало на порядок. Из-за этого, даже несмотря на сложность метаморфозы, Призрачной Осе все же удавалось входить в топ-500.
Конечно, рейтинг в Реестре Шаманских Насекомых был одним делом; а можно ли было на самом деле найти таких насекомых — совсем другим.
Цинь Сан достал и Реестр Шаманских Насекомых, и Реестр Сверхъестественных Насекомых.
Он полагал, что до стадии Формирования Ядра выбор связанного с жизнью насекомого Гу на основе Реестра Шаманских Насекомых был бы самым безопасным вариантом. Но теперь, когда он уже сформировал свое ядро, лучше всего было бы также рассмотреть Реестр Сверхъестественных Насекомых и выбрать насекомое Гу, которое уравновешивало бы боевую мощь и долгосрочный потенциал.
Именно это делало Реестр Сверхъестественных Насекомых таким ценным. Методы метаморфозы, записанные для редких насекомых из списка, могли даже помочь им достичь четвертой или пятой метаморфозы. Методы были чрезвычайно подробными. К сожалению, даже самый способный повар не мог приготовить еду без ингредиентов.
Эта версия Реестра Шаманских Насекомых была часто используемым сборником, распространенным среди расы шаманов.
В списке было пять духовных насекомых, для которых Секта Пяти Насекомых разработала уникальные техники приручения. Эти техники составляли ядро истинных учений их секты. Только после того, как Цинь Сан поклялся никогда не раскрывать их, Цуй Сюаньцзы согласился передать их.
Без сомнения, главные силы расы шаманов обладали подобными секретными искусствами, которые тщательно охранялись и никогда не передавались посторонним.
Цинь Сан гадал, могут ли техники приручения насекомых этих главных сил быть еще более полными и подробными, чем те, что содержались в его Реестре Сверхъестественных Насекомых.
Техники приручения насекомых были невероятно запутанными. У Цинь Сана ушло очень много времени, чтобы прочитать все от начала до конца.
Прочитав всю эту информацию, Цинь Сан принял решение. Он выберет подходящее духовное насекомое и переработает его в свое связанное с жизнью насекомое Гу, чтобы оно заняло место связанного с жизнью магического сокровища.
За его решением стояло множество причин.
Человеческие культиваторы обычно избегали этого пути из страха, что связанное с жизнью насекомое Гу может однажды обернуться против них. Но у Цинь Сана был Нефритовый Будда, который позволял ему полностью устранить этот скрытый риск.
На самом деле, даже культиваторы из расы шаманов не могли сравниться с ним в этом отношении.
Когда придет время, Цинь Сан сможет подтолкнуть свое связанное с жизнью насекомое Гу к четвертой метаморфозе без малейших колебаний.
Еще на стадии Ложного Ядра он легко контролировал летающего якшу. Даже И Тянье, несмотря на всю свою хитрость, не смог стереть отпечаток души Цинь Сана благодаря Нефритовому Будде.
Узнав, что связанное с жизнью насекомое Гу может помочь прорваться через узкие места, Цинь Сан был мгновенно очарован.
Размышляя о своем собственном пути совершенствования, он уже мог предвидеть, насколько трудным для него будет формирование Зарождающейся Души в будущем.
Сможет ли одна Пилюля Преодоления Бедствий действительно помочь ему сформировать Зарождающуюся Душу — в этом Цинь Сан вовсе не был уверен.
Даже за самую слабую возможность он должен был крепко ухватиться. Если бы у него не было Нефритового Будды для подавления опасностей, Цинь Сан все равно нашел бы способ создать связанное с жизнью насекомое Гу.
Но теперь, когда не нужно было беспокоиться о будущей отдаче, не было причин упускать эту возможность.
Более того, информация, полученная сектой Юйлин из древних текстов — особенно методы древних культиваторов по выращиванию духовных насекомых — и Алая Пламенная Позолота в его владении еще больше укрепили решимость Цинь Сана следовать этому пути.
Алая Золотая Лоза поглощала сущность мирской металлической огненной Ци и приносила плоды, известные как неочищенная Алая Пламенная Позолота.
Обычно ее можно было использовать для создания артефактов.
Один из старейшин секты Юйлин однажды нашел древнее руководство по укрощению зверей в древних руинах.
В нем говорилось, что если плод Алой Золотой Лозы не переплавлять, а извлечь только мякоть и скормить духовным насекомым, это могло дать определенный шанс насекомому совершить прорыв!
Еще в обители древнего культиватора Цинь Сан собственными глазами видел, как Ди Цюэ скормил Алую Пламенную Позолоту Огненным Нефритовым Сколопендрам, и те немедленно начали подавать признаки метаморфозы.
После получения Алой Пламенной Позолоты, Цинь Сан был сосредоточен на продвижении своей культивации и восстановлении поврежденной основы, так и не найдя времени или энергии, чтобы углубиться в путь приручения насекомых.
Случайно он столкнулся с Призрачной Осой, которая уже мутировала, но потеряла способность продолжать развиваться или проходить метаморфозу.
В результате Алая Пламенная Позолота все это время лежала без дела в его пространственном мешочке. Это сокровище попросту пылилось в забвении.
Но теперь Алая Пламенная Позолота наконец-то послужит своей цели.
Хотя у Цинь Сана был только один плод Алой Золотой Лозы, у культиватора могло быть только одно связанное с жизнью насекомое Гу, и использовать его для поддержания насекомого через три метаморфозы было бы нетрудно. На самом деле, вероятно, даже что-то останется.
Для Цинь Сана взращивание связанного с жизнью насекомого Гу до его третьей метаморфозы было вполне реальной перспективой. Затем он мог бы потратить несколько сотен лет на подготовку духовных лекарств, чтобы помочь в его четвертой метаморфозе. Это был гораздо лучший план, чем бесцельная культивация.
С тех пор, как его способности были усилены символом убийства, скорость культивации Цинь Сана, хотя и недостаточная для прорыва через основные стадии, достигла уровня выше среднего. Теперь он мог разделять внимание и идти двумя путями одновременно.
Однако ни одна из этих причин не была тем, что изначально побудило Цинь Сана выбрать путь связанного с жизнью насекомого Гу.