Меч Шокирующий Душу
Глава 833
«Культиватор на стадии очищения ци может проецировать своё божественное сознание; на стадии установления фундамента он может управлять объектами посредством своего божественного сознания; на стадии золотого ядра он может управлять объектами в совершенстве, и его способность управлять оружием и мечами становится ещё сильнее».
«И только на поздней стадии золотого ядра можно приступить к методу выхода божественной души из тела. Только достигнув стадии превращение перьев, можно по-настоящему овладеть методом выхода божественной души из тела».
«Это развитие божественного сознания обычных культиваторов...» — сказал Сюнь Цзысянь.
Мо Хуа с сомнением спросил: «Но, Водный Яма... тот грешный культиватор, которого я встретил, был лишь на пике стадии установления фундамента, но всё же знал технику зрачков. Разве это не означает, что он уже освоил технику выхода из тела на стадии установления фундамента?»
«Итак, я говорю, такова ситуация для обычных культиваторов», — сказал Сюнь Цзысянь.
«Дело не в том, что культиваторы на уровня «Фундамента» не могут покидать свои тела, а в том, что их божественное сознание не сильно, поэтому покидать тело очень опасно».
«Его техника зрачков хороша, если её использовать против обычных культиваторов, но как только он столкнётся с культиватором, искусным в убийстве божественным сознанием, он будет мгновенно повержен. Это не самое страшное. Самое страшное, что если он столкнётся с другими злыми духами или даже с каким-то непостижимым существом, его божественная душа может быть даже поглощена».
«Как только часть семи духов жизненной души будет поглощена злым духом, культиватор будет страдать как минимум от слабоумия, в худшем — от безумия, а то и вовсе от разрушения божественной души».
«божественная Душа гораздо ценнее плоти, крови и духовной ци, и её легко потерять».
Мо Хуа украдкой взглянул на Сюнь Цзысяня и спросил: «Старейшина Сюнь, вы находитесь на поздней стадии золотого ядра. Вы когда-нибудь изучали технику выхода Божественной души из тела?»
Сюнь Цзысянь покачал головой: «Нет».
Мо Хуа был ошеломлён и глубоко удивлён. «Не изучали?»
Он предполагал, что, учитывая интерес старейшины Сюнь Цзысяня к техникам божественного сознания, он хотя бы попытается сам его освоить.
«Предок не позволит», — вздохнул Сюнь Цзысянь.
Он снова покачал головой. «Это не запрещено, это категорический запрет».
«Всем старейшинам клана Тайсюй запрещено практиковать технику выхода Божественной души из тела. Это строгий приказ, установленный предком».
Мо Хуа нахмурился и прошептал: «Из-за… превращения божественного сознания в меч?»
Глаза Сюнь Цзысяня блеснули, и он уставился на Мо Хуа.
«Ты уже давно тайно интересуешься этим?»
«Я кое-что узнал…» — спросил Мо Хуа.
«Ты что-нибудь узнал?»
Сюнь Цзысянь поднял бровь.
«Нет, — покачал головой Мо Хуа, — я ничего не узнал. Похоже, все держат это в строжайшем секрете и не хотят об этом говорить».
Сюнь Цзысянь кивнул: «Это естественно. В секте уже установили правило и внесли эту технику меча в список запрещённых.
Ученикам больше не разрешается её практиковать, и старейшины, естественно, больше не будут о ней упоминать. Конечно, есть и другая причина, по которой ты не можешь узнать…»
«Другая причина?»
Сюнь Цзысянь кивнул, посмотрел на Мо Хуа и сказал: «Предок нацелился на тебя. Он велел нам, старейшинам, никому не позволять рассказывать тебе ни слова о превращении божественного сознания в меч…»
Мо Хуа удивлённо открыл рот:
«Старый предок — против меня? Это же вряд ли…»
«Ты должен понимать, — Сюнь Цзысянь поднял взгляд, — твоя ситуация особая. Плоть и духовный корень у тебя посредственные, но дар божественного сознания — редчайший. К тому же ты умен, любопытен. Узнай ты, что в даосском дворе есть метод “превращения божественного сознания в меч”, — обязательно из кожи вон полезешь, чтобы его выучить».
«Это…»
Мо Хуа не мог этого отрицать. Он действительно старался изо всех сил.
Сюнь Цзысянь вздохнул: «Вот чего боялся предок. Эту технику меча больше нельзя освоить».
«Почему?»
Мо Хуа не удержался и спросил.
Взгляд Сюнь Цзысяня был сложным, даже немного болезненным: «Вы были на Отдалённой горе?»
«На Отдалённой горе?»
«На Отдалённой горе клана Тайсюй».
Мо Хуа вздрогнул и покачал головой.
«Это же запретная зона, верно? Я там не был».
Сюнь Цзысянь слегка кивнул: «Я уже был там однажды...»
«На Отдалённой горе находится «Гробница Мечей».
В гробнице Мечей погребено бесчисленное количество сломанных мечей, а также бесчисленное количество... тел культиваторов».
Сюнь Цзысянь глубоко вздохнул, печально произнес: «Эти культиваторы – те, кто развил в себе способность превращать свои божественные сознания в мечи.
Они – мои предшественники в клане Тайсюй».
Зрачки Мо Хуа дрогнули.
«Вот почему...» — вздохнул Сюнь Цзысянь.
«Те, кто развивает силу божественного сознания, превращаясь в мечи, умрут быстрее других. Чем талантливее ученик, тем быстрее он осваивает технику и тем больше вероятность умереть молодым».
«Божественная Душа выходит из тела, превращается в меч, режет и убивает — это путь на грани жизни и смерти».
«Оно может быть сильным, но слишком жёсткое легко сломается, и нет места для манёвра».
«В схватках божественного сознания скрыто слишком много смертоносных ловушек… Противник из плоти и силы виден, его можно оценить. Но противник на уровне божественного сознания — чем он сильнее, тем более неуловим, и ты часто даже не знаешь, что столкнулся с ужасающей силой».
«Поэтому в секте Тайсюй очень мало старших, способных достичь ранга небесной пустоты и стать предками».
«В других сектах, встречая учеников с выдающимися талантами, они часто возлагают на них надежды. Пока такие ученики усердно практикуются, они смогут добиться успеха в будущем».
«Но в моей секте Тайсюй…»
Сюнь Цзысянь с горечью в голосе сказал: «Когда мы встречаем талантливых учеников, мы чувствуем себя неловко».
«Каким бы ни был твой талант, как только ты начнёшь совершенствовать Технику Меча Божественного Сознания, тебя ждёт бесчисленное множество невидимых угроз. Путь культивации полон терний. Ранение повредит твою жизненную душу, и в лучшем случае твой путь оборвается, а в худшем – ты умрёшь на полпути…»
Сюнь Цзысянь был убит горем.
Мо Хуа тоже вздохнул.
Неудивительно…
Эта техника меча, явно чрезвычайно продвинутая, была заморожена и больше не передавалась.
Он и раньше предполагал, что побочные эффекты от неё должны быть серьёзными, поэтому секта и не передала её дальше.
Теперь, выслушав объяснение старейшины Сюня о Технике Божественного сознания в меч, он по-настоящему осознал всю опасность.
Другие практикуют фехтование, жертвуя своими мечами, но практика секты Тайсюй стоит им жизни. Сломанный меч можно починить. Повреждённую душу жизни невозможно восстановить, даже если захотеть.
И теперь, когда мир культиваторов мирный, а дети аристократов живут в роскоши, даже если секта захочет передать эту Технику Божественного сознания в меч, мало кто из учеников осмелится её освоить.
«Тогда, если наша секта Тайсюй не будет обучать технике Божественного сознания в меч и технике покидания тела, разве мы не будем сильно отставать от других сект?» — снова спросил Мо Хуа.
«Отставание — это естественно, — сказал Сюнь Цзысянь, — но это не так уж и плохо».
«Без техники Божественного сознания в меч и некоторых других разнообразных наследований, пусть и не так хорошо, как в лучшем случае, но лучше, чем в худшем. Мы всё ещё можем выжить среди восьми великих сект, но мы обречены оказаться на дне...»
«Некоторые старейшины секты, включая нескольких предков, также исследуют способы усовершенствования техники Божественного сознания в меч. Они больше не полагаются исключительно на божественною душу, а используют альтернативное намерение меча, чтобы усилить его убойную силу».
«Если исследование увенчается успехом, его можно будет считать уникальной и превосходной традицией меча. Однако её сила всё ещё значительно уступает технике «Божественного сознания в меч».
«Что касается техники «Божественного сознания в меч…»
Старейшина Сюнь Цзысянь помолчал, а затем продолжил: «Этот метод по своей сути уникален. Большинство культиваторов, даже на стадии Превращение Перьев, не стремятся специально изучать технику «Божественного сознания в меч».
Мо Хуа был немного озадачен.
«Они не будут изучать её на стадии Превращения Перьев, потому что это опасно?»
«Да», — кивнул Сюнь Цзысянь.
«Техника «Божественного сознания в меч» подразумевает, что божественная душа покидает тело и совершает убийство, что крайне опасно».
«Просто позволить технике «Божественного сознания в меч» покинуть тело, даже если она не используется для убийства, небезопасно».
«Ведь если божественная душа не сильна и знание божественного пути отсутствует, человек понятия не имеет, какие демоны и монстры бродят по этому миру. Как только божественная душа покидает тело, она даёт этим злым духам возможность воспользоваться этим, и это будет большой проблемой».
«Культиватор в стадии Превращения Перьев — опора семьи, даже большой. Если он рискует, что его божественная душа покинет тело и станет „одержимой" злыми духами, потеря будет огромной».
«К тому же, для обычных культиваторов нет большой пользы в том, чтобы божественная душа покидала тело».
«Сражения и противоборства всегда строятся на принципе: сильный побеждает слабого. Но божественная душа ведь почти не поддаётся культивации. Твоя божественная душа от души других не сильнее — так зачем её выводить?»
«К тому же техника выхода божественной души из тела крайне трудна для освоения».
«Большинство культиваторов этого мира знают: можно тренировать тело и стать грозным воином, можно конденсировать духовную ци и управлять тысячами техник. Но очень мало кто готов погрузиться внутрь и постичь свою собственную божественною душу…»
Мо Хуа медленно кивнул.
Сюнь Цзысянь пристально посмотрел на Мо Хуа и серьёзно произнёс: «Предок не позволял старейшинам секты говорить с тобой об этом, потому что беспокоился за тебя. Но „лучше открыться, чем препятствовать". Ты умный ребёнок, жаждущий учиться. Ты не сдашься, пока не поймёшь. Так почему бы мне не объяснить тебе все «за» и «против», чтобы ты знал, как сделать выбор?»
Мо Хуа искренне ответил: «Спасибо, старейшина».
Сюнь Цзысянь махнул рукой, затем, внезапно вспомнив что-то, поднял брови и искренне сказал:
«Я рассказал тебе всё, что знаю. Сейчас этого может быть недостаточно. Если в будущем ты достигнешь более высокого уровня культивации, наберёшься опыта и познаешь более глубокие знания синто, не забудь рассказать мне…»
Мо Хуа кивнул: «Да, обязательно расскажу!»
Они закончили разговор, и Мо Хуа встал, чтобы уйти.
Слуга проводил Мо Хуа до двери и смотрел ему вслед, погруженный в раздумья.
Он слышал обрывки разговора Мо Хуа и старейшины Сюнь Цзысяня, но не понял ни слова.
«Не знаю, откуда взялся этот старший брат по фамилии Мо, но он такой удивительный! Он выглядит ненамного старше меня, но уже способен обмениваться знаниями даосизма с учёным дядей Цзысянем…»
В глазах юноши мелькнуло желание.
«Шу'эр...» — раздался из комнаты голос старейшины Сюнь Цзысяня.
Мальчик наконец опомнился и сказал: «Старейшина, я здесь».
Он неохотно взглянул на Мо Хуа и вернулся в покои старейшин.
А Мо Хуа же всё думал о выходе божественной души из тела и не заметил, что маленький ученик тайком всё время наблюдал за ним.
Он, размышляя, прошёл всю дорогу до покоев учеников.
Там Мо Хуа закрыл двери и окна, достал запретною шкатулку Водной Тюрьмы и начал её изучать.
Кровавый узор тюрьмы на аквамариновой шкатулке был жутким и пугающим.
Это был не простой узор.
И даже не просто техника зрачков — в его основе лежала техника выхода божественной души из тела.
Такой техники не знал даже старейшина Сюнь.
В Тайсюй и вовсе запрещено передавать знания о выходе божественной души из тела.
По словам старейшины Сюнь Цзысяня, даже достигнув стадии превращения перьев, обычные культиваторы не стали бы целенаправленно развивать это мастерство.
Но Мо Хуа был другим.
Теперь он был уверен, что достижение выхода Божественной души из тела – необходимое условие для превращения божественного сознания в меч.
Если он хотел превратить свое божественное разум в меч, ему сначала нужно было овладеть этим мастерством.
Что до недостатков этой практики, Мо Хуа взвесил их и решил, что для него это не так страшно.
Ведь его сильнейшея сторона это именно божественное сознание.
Если уж такой бандит, как Водный яма, который даже не был настоящим мастером формирования, смог кое-как освоить выход божественной души из тела, то у него и подавно нет причины не учить.
Но теперь вопрос был в том, как мне этому научиться?
Мо Хуа поставил перед собой запретною шкатулку с водной тюрьмой и посмотрел на узор тюрьмы.
«Согласно старейшине Сюнь Цзысяню, божественная душа имеет три души и семь духов. Если речь идёт о выходе из тела, техника должна быть связаня с „душами и духами"».
«Любой узор — это символ».
«Значит, этот узор тюрьмы может относиться не только к тюрьме, но и к какому-то... символу, связанному с духом?»
«Восемь тюрем, восемь видов наказаний, восемь преступников...»
«Число восемь даже не соответствует трём душам и семи духам?»
Мо Хуа нахмурился.
Он снова задумался над словами старейшины Сюнь Цзысяня, и внезапно его осенило.
«Хотя у людей три души и семь духов, небесные и земные души обитают вне тела, на небесах и на земле. Только жизненная душа обитает внутри тела».
«На самом деле, человеческое тело содержит только одну душу и семь духов, что в сумме составляет ровно восемь».
«Над жизненной душой обитают семь духов...»
Мо Хуа снова взглянул на запретною шкатулку.
Узор на шкатулке изображал восемь тюрем, самая большая в центре. Остальные семь были распределены вокруг неё, вокруг центра.
Это идеально воплощало принцип «семь духов обитают над жизненной душой».
Каждая из семи внешних тюрем имела замок на цепи, соединяющей их с главными воротами центральной тюрьмы.
Заключённые каждой из семи тюрем получали разные наказания, но при ближайшем рассмотрении оказывалось, что все они были частью наказания, наложенного заключёнными центральной тюрьмы...
Внезапно мысль Мо Хуа прервалась.
Узор тюрьмы на запретной шкатулке, с одной тюрьмой и семью камерами, перекликался с единой душой и семью духами культиватора, представляя собой скорее «имитацию божественной души»
Изображение изображало божественное сознание культиватора.
Культиваторы постоянно созерцают этот образ, запечатлевая образ наказуемых преступников, формируя в своём сознании «ментальный образ».
Этот образ затем запечатлевается в их божественных душах.
Это наделяет их божественноб душу величием и зловещей аурой тюремной системы.
Тюремная система ответственна за убийства.
Духи, наделённые «тюремной» аурой, будучи освобожденными, могут причинять вред сознанию других, вызывая у них панику, страх и даже смерть от разрыва печени и желчного пузыря.
Поэтому практика «взращивания зла» в секте Водяной Тюрьмы, по сути, является «взращиванием духов».
Соблюдая даосские законы и убивая грешников, они взращивают как праведность, так и злую ци, которую затем вселяют в души, вселяя страх в грешников.
Однако Водный Яма отличается. Он взращивает не душу, а лишь «злобу». Чтобы взрастить эту злобу, он даже использует демонические техники трансформации злобы, совершая массовые убийства.
Он просто взращивает эту злобу, что было бы прекрасно.
Если бы он когда-нибудь достиг точки, когда злые духи вселились в его душу, «демоны смерти», взращенные им своей бессмысленной резней, наверняка восстали бы, пожирая его дух и душу, сводя с ума и оставляя ему жизнь хуже смерти.
Мо Хуа осенила мысль.
Он невольно придумал способ «поймать» Водного Яма, не прибегая к этому самому...
Глаза Мо Хуа слегка загорелись.
Однако он ещё не нашёл Водного Яму, поэтому пока не мог действовать.
Пока ему лучше освоить технику «зрачков».
Основываясь на собственных теориях, Мо Хуа начал практиковаться.
Он сосредоточил свой ум, визуализируя картину тюрьмы на запретной шкатулке, прочно запоминая их и преобразовывая в «мысленные образы».
Поначалу ничего не происходило.
Узоры оставались прежними, никаких видений.
Состояние ума Мо Хуа оставалось неизменным.
Но его это не останавливало.
Изучение любого метода поначалу трудно; оно требует постепенного изучения, повторных попыток и постепенного исследования.
Как и сложные и трудные построения, которые он изучал, это вопрос упорства, процесс постепенного износа; это никогда не достигается в одночасье.
Мо Хуа ежедневно изучал построения и был прекрасно знаком с этим процессом.
Он предельно сосредоточил своё внимание, полностью погрузившись в изображения тюрьмы.
Спустя неизвестное время сердце Мо Хуа дрогнуло, и его божественное сознание наконец-то обрело форму. Божественное сознание, пребывающее в море его сознания, словно претерпевало таинственную трансформацию, словно что-то «пробуждалось».
Дух Мо Хуа усилился, и он начал концентрировать внимание, отслеживая его источник.
Из своего внешнего божественного сознания он постепенно проник внутрь, ощущая источник, из которого оно исходило.
Спустя неизвестное время, после периода неуловимых и необъяснимых поисков, разум Мо Хуа задрожал, наконец, обратившись к чему-то внутри него, к чему-то, что принадлежало ему, но ранее не осознавалось им – к его «божественной душе».
Это чувство было невероятно тонким.
Мо Хуа «ощутил» свою собственную божественную душу.
Как будто со стороны он увидел себя, то «я», что таилось глубоко внутри него.
Его «божественная душа» была сложной сущностью.
Она была наполнена различными неописуемыми, неразличимыми аурами, переплетающимися и парящими в хаотической какофонии.
Затем Мо Хуа осознал, что, похоже, несколько запутался в себе.
Однако, после того как он ощутил свою душу, последующий процесс стал для него гораздо проще.
Он соединил свой «мыслеобраз» с божественной душой.
Мо Хуа начал вплетать в свою душу картины «тюремных пыток», запечатлённые в мысленных образах.
Это действие было сродни «перестройке» его божественной души.
Процесс интеграции проходил гладко.
Мо Хуа почувствовал, как его душа затрепетала, и волна ненависти ко злу поднялась изнутри, словно всё зло в мире заслуживало смерти!
Всех преступников следует бросить в даосскою тюрьму, подвергнуть жестоким пыткам и замучить до смерти, только тогда их грехи будут смыты...
Это знание, вместе с мысленными образами тюремных казней, словно вырезалось в его божественной душе.
Взгляд Мо Хуа стал немного яростнее, его убийственный взгляд стал тяжелее, и от всего его облика исходила безжалостная аура «жестокого надзирателя».
«Нет!»
Сердце Мо Хуа тут же затрепетало.
Он заставил себя сосредоточиться, успокоить эмоции и не позволить этим образам пыток запечатлеться в его душе.
Изолировав душу от восприятия и разорвав связь образов, Мо Хуа наконец очнулся. Его взгляд снова прояснился, а убийственная аура в глазах полностью рассеялась.
Мо Хуа невольно вздохнул с облегчением.
«Чуть было не свернул на кривую дорогу…»
Ведь если бы эти тюремные образы из Водной тюрьмы успели запечатлеться в его душе, то они навсегда остались бы там.
Хотя тогда он смог бы использовать технику зрачков Секты Водяной Тюрьмы, Мо Хуа поразмыслил и решил, что это не то, чего он хочет.
Он просто не хотел культивировать «праведное зло» Секты Водяной Тюрьмы.
Постоянно напоминая себе, что он праведный культиватор и должен следовать великому пути честно, он также понимал, что в этом мире есть определённые «добро» и «зло», которые не так-то просто различить.
Где есть добро, там есть и зло . Чёткое различие между добром и злом, стремление к предельному «добру» легко могли привести на путь «зла».
Что ещё важнее, это не соответствовало его характеру.
Мо Хуа считал себя довольно популярным.
Хотя он и не пользовался всеобщим обожанием, он, безусловно, был добрым и гармоничным.
Даже дядя Гу, который часто отзывался о нём сдержанно, проявлял заботу в критические моменты.
Он даже защищал его в минуты опасности.
Его мастер также учил его помогать в убийствах, учиться использовать силу и развивать добрые отношения с окружающими.
Поэтому культивировать зловещую ауру, как дядя Гу, с холодным и суровым выражением лица, держа людей на расстоянии, было не самой лучшей идеей.
Более того, как мастер формирований, он должен был сосредоточиться исключительно на искусстве формирования.
А если божественная душа будет пропитана образами тюремных казней, то дальше он станет думать лишь о том, как истреблять демонов, и злых культиваторов, изощрённо пытать их до смерти.
Это неизбежно привело бы его к сосредоточению исключительно на системе уголовного правосудия и превращению в «надзирателя» при даосском дворе.
Это не соответствовало планам Мо Хуа.
Следовательно, он не мог ни культивировать позитивного духа секты Водяной Тюрьмы, ни интегрировать ментальный образ уголовного правосудия.
Если он не мог интегрировать систему уголовного правосудия, что же ещё он мог интегрировать?
Мо Хуа нахмурился, задумался, и вдруг остановился, пробормотав: «Тогда… внедрить меч?»
Интегрировать технику божественного сознания в меч?!
Как именно?
Мо Хуа нахмурился, глубоко задумавшись, и затем, словно одержимый, внезапно вспомнил название техники меча:
«Меч Шокирующий Душу»!
В сознании Мо Хуа всплыл ряд образов и звуков.
Это были фрагменты, которые он вычленил из тумана причин и следствий.
«Сюань'эр...»
«Мне не следовало учить тебя этой технике меча, но я не хочу... чтобы моя секта Тайсюй потеряла своё наследие...»
«Твой фундамент уже прочен, поэтому сегодня я научу тебя...»
«Стиль Шокирующий Душу!»
...
Сердце Мо Хуа дрогнуло, и он невольно вытащил из кольца сломанный меч, добытый в Кровавой Рыбацкой Деревне.
Это был первый раз, когда он обнажил этот сломанный меч в пределах Горных Врат Тайсюй.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------