Составное Формирование Божественного Пути - часть 2
Божественное Формирование маленькой рыбацкой деревни похож на "врата."
Будучи закрытым, он может скрывать определенные причины и энергии.
Когда помещается на лоб, он также может изолировать некоторую злую ци и демонических призраков.
Между тем, Божественное Формирование в густом лесу похож на массу "тумана."
Через узоры формирования божественной мысли он сплетает туман божественной мысли, слабый и неясный, делая невозможным для чьего-либо божественного сознания различить детали под туманом.
Но каковы именно названия этих двух типов формирований?
Мо Хуа не имеет ни малейшего понятия.
В конце концов, эти формирования сами по себе являются лишь неполными "полуученными" наследиями, все полученные "выдаиванием", естественно без какого-либо начала или конца.
"Я не знаю названий формирований..."
Мо Хуа покачал головой и продолжил свои исследования.
Ему нужно рассчитать и сравнить каждый из восемнадцати странных узоров божественного формирования, переписанных из густого леса, а затем вывести общие узоры, чтобы раскрыть их тайны.
В элегантно простой Резиденции Ученика свет был ярким.
Мо Хуа сидел прямо, его выражение было сосредоточенным, его глаза яркими и искрящимися под светом.
Его божественное сознание неуклонно расходовалось, и его вычисления продвигались шаг за шагом.
Узоры формирования под его кистью собирались штрих за штрихом.
К часу ночи Мо Хуа погасил свет, лег на кровать и позволил своему божественному сознанию погрузиться в свое Море Сознания, продолжая расчёт на Даосской Стеле.
Расчёт на Даосской Стеле продвигались в несколько раз быстрее.
Вскоре у Мо Хуа появились некоторые прозрения.
Это относительно простое структурированное божественное составное формирование.
Несколько похожее на Формирование Вспомогательного Компаса, использующий основное материнское формирование для контроля множественных индивидуальных под-формирований, соединяя их в единый божественный "туман."
Разница в том, что индивидуальные "под-формирования" в Массиве Вспомогательного Компаса Пере-формирования идентичны, дублированы из одного шаблона.
Однако "божественное составное формирование" перед ним, все его "под-формирования" являются тем же формированием, но со структурными вариациями.
Это как большое дерево, где каждый лист имеет свой собственный узор жилок.
Общая структура этого формирования также напоминает "Формирование Духовного Стержня."
Каждое вторичное под-формирование имеет соответствующую формированию "последовательность" для различения структуры формирования.
"В густом лесу много таких неизвестных божественных формирований, и каждое формирование похоже, но уникально."
"У них похожие структуры стержня формирования, но разные узоры последовательности..."
"Структура составного формирования проста, но включает множество специфических узоров формирования, делая его очень сложным..."
Мо Хуа медленно выдохнул.
Он примерно выяснил очертания этих божественных формирований.
Но на этом этапе он все еще не мог вывести единую структуру стержня формирования, не мог он и обнаружить узоры среди этих последовательных узоров формирования.
Конечно, более глубокие принципы формирования еще более неуловимы.
Однако это только первый день, и он переписал только дюжину узоров формирования.
Густой лес все еще обширен, с гораздо большим количеством узоров формирования для копирования и исследования, и он верит, что в конечном итоге полностью поймет и освоит эти "туманоподобные" божественные формирования в лесу.
Мо Хуа кивнул.
Затем, после короткого отдыха, он продолжил свой вывод на Даосской Стеле, желая больше ознакомиться с этими узорами божественного формирования и посмотреть, не было ли у него каких-либо упущений или возможно он упустил другие идеи...
...
У Врат Тайсю, Резиденция Старейшины.
Сюнь Цзыю глубоко размышлял, затем решил сначала доложить Предку.
"Божественное Формирование?"
Выражение Старшего Сюня было спокойным, но его сердце упало.
Как это может быть Божественным Формированием...
Хотя наследие той секты знаменито небесными секретами и формированиями.
Наполовину положительное и наполовину странное, две Техники Расчёта, Поток Формирования Бессмертного Неба, мириады формирований как одно... но никогда не слышали о каком-либо оставшемся наследии Божественного Формирования.
Даже тот парень по фамилии Чжуан, который чрезвычайно талантлив с необычайными навыками формирования, никогда не использовал какое-либо Божественное Формирование в своей жизни.
Само Божественное Формирование, как и Формирование Двойственности Инь и Ян, является древним массивом из очень давних времен.
Двойственность Инь и Ян трудна из-за своей неясности, поскольку Великий Дао прост, но неуловим в значении.
Божественное Формирование трудно из-за своей сложности, будучи таинственным и непредсказуемым, и содержит неизвестные опасности.
Оба типа формирований почти утеряны.
Но Двойственность Инь и Ян все еще остается в системе формирований.
Божественное Формирование, однако, отличается.
По сей день обычные культиваторы и даже некоторые высокоранговые мастера формирования вряд ли слышали термин "Божественного Формирования."
Где этот ребенок Мо Хуа... слышал об этом?
И судя по ситуации, он кажется довольно знакомым?
Старший Сюнь нахмурился, его мысли временно бурлили:
Учил ли его кто-то еще? Или он сам это выяснил?
Или это действительно особое наследие, оставленное его мастером?
В конце концов, их секта непостижима с наследием, которое чрезвычайно древнее и глубокое, и каждое поколение учеников - невероятно талантливые гении.
То, что парень по имени Чжуан не знает, не означает, что наследие не существует.
Если есть...
Тогда это, вероятно, потому что он знал, что его конец близок, и оставил это особое наследие для Мо Хуа перед смертью.
Старший Сюнь почувствовал укол сентиментальности.
Зная, что его смертная катастрофа приближается, он все еще кропотливо оставил такое наследие, показывая, как высоко он ценил Мо Хуа...
Со своей отчужденной и бунтарской натурой он, вероятно, никогда не работал так усердно ни для кого в этой жизни...
Старший Сюнь почувствовал некоторую меланхолию на мгновение.
Эти прошлые события Сюнь Цзыю не знал.
Он увидел изменяющееся выражение Предка и не был незнаком с термином "Божественного Формирования," поэтому догадался, что этот Божественное Формирование, вероятно, было фаворитизмом Предка, переданным в частном порядке Мо Хуа.
Но теперь когда он думает об этом, это кажется разумным.
Без достаточного таланта, даже если передано, это было бы бесполезно.
По крайней мере, если Предок передал это формирование ему, он определенно не смог бы его изучить.
Поскольку он не может его изучить, он не может винить Предка в пристрастности.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------