Ты приходи и учи - часть 1
Божественное сознание Мо Хуа что приближалось к пятнадцати узорам.
Между четырнадцатью и шестнадцатью узорами — все это в пределах средней стадии Установления Фундамента, и прорывы на этой стадии не имеют значительных препятствий, а просто требуют немного времени.
В этот период Мо Хуа постепенно обосновался во Вратах Тайсю.
Его жизнь во Вратах Тайсю была спокойной и размеренной — помимо посещения занятий, это была ежедневная рутина культивации и рисования формирований.
Во Вратах Тайсю было много курсов.
Помимо формирований, Мо Хуа наиболее серьезно относился к курсу культивации.
Инструктор, Старейшина Гунсунь, истинный ученик внутренних врат Тайсю и находящийся в стадии превращение перьев, обладал глубокой культивацией и обширными знаниями.
Он преподавал путь культивации стадии Установления Фундамента с возвышенными прозрениями и в манере, которая была одновременно глубокой и простой.
Некоторые базовые моменты дополнялись истинными учениками Старейшины Гунсуня, ныне инструкторами внутренних врат.
Эти методы культивации были квинтэссенцией поколений старейшин и инструкторов Врат Тайсю, конденсируя опыт и понимание культивации предков на протяжении тысяч лет.
Благодаря этому у Мо Хуа также появился все более четкий подход к стадии Установления Фундамента.
Однако его прогресс в культивации все еще считался самым низким.
Отчасти потому, что он был единственным учеником во Вратах Тайсю со средненизким духовным корнем.
А также потому, что он выковал «Божественное сознание, доказывающее Дао» как фундамент Дао; хотя его божественное сознание было чрезвычайно сильным, его стадия не была отшлифована, а фундамент плоти и духовной силы была крайне слабой.
Средненизкий духовный корень подразумевал низкий верхний предел циркуляции духовной силы, что приводило к типичной скорости культивации.
Особенно по сравнению с теми из Врат Тайсю, у всех которых были высшие качества, и ни у кого не было низких способностей.
Поэтому среди всех учеников у Мо Хуа было наименьшее количество циклов духовной силы.
Точно так же, из-за слабого фундамента, база культивации Мо Хуа также была самой тонкой.
Хотя Мо Хуа был усерден в своей культивации, ему удавалось лишь едва поспевать за своей стадией; во всем остальном он значительно отставал.
К счастью, Старейшина Гунсунь, преподававший культивацию, был беспристрастен и не слишком суров в обращении с людьми.
Пока ты был усерден и серьезен в культивации, он не был слишком строг к результатам.
Мо Хуа мог только упорствовать таким образом, медленно шлифуя; с ограниченным духовным корнем ни его стадии культивации, ни его фундамент не могли расти быстро.
Однако это было то, о чем Мо Хуа знал уже давно, и не стоило расстраиваться.
Независимо от качества духовного корня или толщины фундамента.
Поскольку он стремился к Великому Дао, он должен сосредоточиться исключительно на культивации без отвлечений.
Был ли духовный корень хорошим или плохим — это факт; вместо того чтобы жалеть себя и тратить время, лучше посвятить все усилия культивации.
Помимо занятий по культивации, во Вратах Тайсю также были отрасли Даосской культивации.
Основными из них были алхимия, создание артефактов и создание рун.
Как и ожидалось, Мо Хуа показывал плохие результаты во всех этих областях.
Так было раньше в Вратах Тунсянь, и теперь во Вратах Тайсю это стало еще более очевидным.
Травы для алхимии были слишком дорогими; для создания артефактов он даже не мог размахивать молотом; создание рун потребляло слишком много духовной силы.
Чернила, кисти и бумага для рисования формирований, для Мо Хуа, уже считались дорогими.
Но суть формирования заключалась в понимании Великого Дао через божественное сознание.
Наибольшее потребление было фактически божественного сознания.
В то время как алхимия была другой — травы, высший ранг печи для пилюль, рецепты пилюль и различные катализаторы в сочетании с небесными материалами и земными сокровищами все считались чрезмерно дорогими, далеко за пределами возможностей Мо Хуа.
Чем выше ранг, тем выше цена.
Только потомки благородных кланов с поддержкой, не испытывающие недостатка ни в камнях духа, ни в духовных объектах, могли позволить себе «сжигать деньги» и учиться алхимии…
По сравнению с алхимией, создание рун было не только дорогим, но и очень истощающим духовную силу.
Мо Хуа однажды слышал, как Мастер Чэнь, создатель артефактов из города Тунсянь, говорил о рунах; с тех пор как он вошел во Врата Тайсю, он узнал еще больше.
Руны были отраслью Даосской культивации, развитой как из «создания артефактов», так и из «рисования формирований», но были полностью независимыми.
Самые ранние руны рисовались на бумаге и несколько напоминали формирование.
Однако этот тип бумажных рун, использующий «бумагу» в качестве носителя, не был легко сохраняемым и склонным к «отказам» и взрывам;
у него также был короткий срок хранения и он был склонен к становлению «пустышкой», когда становился неэффективным;
запечатанная духовная сила была ограничена, и его сила была не очень сильной.
По мере развития мира культивации эти старые типы «рун» постепенно выводились из употребления.
Теперь руны делались из нефрита, используя нефрит в качестве носителя, интегрируя формирование запечатывающего типа и специальные техники создания артефактов.
Мастера создания рун запечатывали свои заклинания в этих нефритовых «рунах», создавая «руны» ограниченного использования.
Этот процесс требовал потребления большого количества духовной силы.
Но для Мо Хуа, с его низкой духовной силой, создание рун было недостижимо.
Не говоря уже о создании артефактов.
Кровь ци Мо Хуа была не только слабой среди культиваторов тела, но даже среди духовных культиваторов она была самой слабой.
Большинство потомков благородных семей, которые были духовными культиваторами, также практиковали некоторые техники очищения тела, не для убийства в ближнем бою, а чтобы немного усилить своу телесную защиту.
Поэтому размахивать большим молотом для ковки духовного артефакта не было для них большой проблемой.
Но Мо Хуа был другим.
Он с трудом мог даже удержать молот.
Во время занятий, с силой «девяти быков и двух тигров», Мо Хуа все еще не мог размахивать большим железным молотом, его лицо покраснело от усилий, и он даже подумывал о том, чтобы разобрать молот и установить внутрь формирование для хорошей «модификации»…
Инструктор по созданию артефактов быстро посоветовал:
— Оставь это, оставь, не мучай себя этим молотом…
— Он тоже этого не хотел…
Неспособность поднять молот не была виной молота…
Мо Хуа тогда спросил:
— Тогда, инструктор, мне все еще нужно учиться созданию артефактов?
Инструктор скривился, не решаясь.
За время его пребывания во Вратах Тайсю он никогда не видел ученика, который не мог бы даже размахивать молотом.
Неспособный ковать железо, естественно, он не мог создавать артефакты.
Инструктор мог только сказать:
— Делай, как хочешь; учись, сколько сможешь, не заставляй себя и уж точно не травмируй…
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------