Юность - часть 1
Управление Мечом Божественным Сознанием — используя божественное сознание как силу, духовный меч как средство, формирование меча как формирование, и законы обращения духовной ци и слияния духовной ци для высвобождения разрушительной убийственной мощи...
Только подумав об этом, Мо Хуа содрогнулся от благоговения.
Но какая жалость...
До сих пор он формально не изучал Поток Формирования.
Что касается формирований меча, он изучил только "Формирование Меча Рассекающего Золота". Не говоря уже об упрощении сложности, объединении множества в одно, или углублении в Источник Пути Меча "Потока Формирования Пути Меча".
Эта цель была все еще слишком далека.
Тем не менее, благодаря этому, Мо Хуа постепенно сформировал в своем разуме направление и структуру.
Объединяя Управление Мечом Божественным Сознанием со смертоносной силой формирований.
Отныне изучать больше формирований и постигать законы всех вещей;
Больше практиковаться в управлении мечом, чтобы углубить свое понимание Пути Меча.
Однажды в будущем он несомненно достигнет понимания Великого Пути, сольется с формированиями меча и создаст "абсолютное оружие" Пути Меча — то, что использует "Управление Мечом Божественным Сознанием" как точку заклинания, меч как форму, и формирование как ядро, несущее силу Законов Пути!
Мо Хуа был полон предвкушения.
Он похлопал Оуян Му по плечу, полный ожиданий, говоря:
"Ты должен серьезно изучать ковку мечей!"
В будущем все вопросы ковки мечей будут зависеть от Маленького Му.
Оуян Му был немного смущен, но то, что его признал Мо Хуа, все же сделало его несколько счастливым.
После этого он усердно продолжал углубляться в ковку мечей.
Качество духовных мечей достигло своего текущего предела.
Сила управления мечом также достигла узкого места.
Оуян Му мог только думать с других точек зрения о том, как улучшить, начиная со снижения затрат.
"Неортодоксальная" техника управления мечом Мо Хуа "жертвовала" духовным мечом каждый раз, когда выполнялась.
Духовные мечи стали расходными материалами.
Использование их в течение длительного периода повлекло бы огромные расходы.
Оуян Му думал, что раз он больше не мог усилить их мощь, он мог бы также снизить затраты, чтобы сэкономить Брату Мо несколько очков заслуг.
Очки заслуг было трудно заработать, в конце концов.
Это он глубоко понимал.
Хотя он заработал значительное количество очков заслуг, создавая мечи для Брата Мо и, в свою очередь, получая выгоду от добычи, привычка быть "экономным и находчивым" была укоренена глубоко в его костях.
После обсуждения с Мо Хуа, Оуян Му начал экспериментировать со способами "срезать углы" без снижения эффективности мечей, используя некоторые "более дешевые" материалы для ковки духовных мечей.
Обычно, поскольку духовные мечи предназначались для долгосрочного использования, балансируя силу и долговечность, процесс изготовления был сложным, а очищающие материалы были дорогими. Качество материалов непосредственно влияло на продукт, не оставляя места для срезания углов.
Но с техникой управления мечом Мо Хуа, формирование меча взорвался бы со взрывом, и духовный меч сломался бы после одного использования.
Поэтому традиционные идеалы изготовления духовных мечей "крепкими и прочными", "структурно стабильными" и "эстетичными и элегантными"... могли быть полностью проигнорированы.
Фактически, само оружие-меча могло даже принять взрывчатую структуру.
Забыть о прочности и долговечности; вместо этого приоритизировать воспламеняемость, летучесть и взрывчатость.
Это было то, что Мо Хуа сказал случайно.
Это был первый раз, когда Оуян Му понял, что даже мечевое оружие могло иметь такие причудливые "методы очищения".
Очищение артефактов не всегда должно было "следовать учебнику" и жестко придерживаться условностей.
"Нормы для объектов устанавливаются людьми, но объекты мертвы, а люди живы. Нужно адаптировать безжизненные 'объекты' для соответствия живым людям..."
Так сказал Мо Хуа.
Оуян Му почувствовал, как будто он только что получил откровение, и воскликнул с восхищением:
"Брат Мо, ты так много знаешь!"
Хотя навыки очищения Брата Мо были в лучшем случае средними, его слова были поистине проницательными!
"Объекты мертвы, люди живы; приоритизируй человека, освободись от формальности..."
Оуян Му серьезно кивнул.
И так, этот ребенок, который был несколько деревянным, степенным, серьезным и честным как "кусок дерева", начал быть "сбитым с пути" в технике создания Мо Хуа...
С тех пор Оуян Му начал экспериментировать с большим количеством идей очищения артефактов.
Он проводил свое очищение на основе потребностей культиваторов и реальной полезности, прибегая к "любым необходимым средствам" для достижения своих целей.
Мо Хуа обнаружил, что его бремя значительно уменьшилось в результате.
В основном все, что ему нужно было делать, это заявить, какой вид духовного артефакта ему нужен, какой эффект он хотел, и какие формирования он планировал использовать. Маленький Му обдумывал это и к следующему дню имел диаграмму создания готовую для Мо Хуа.
Более того, поскольку Секта Тай'а и Секта Тайсюй были географически близки, общение было удобным.
...
И так, месяц за месяцем проходили.
С Мо Хуа в качестве лидера, команда "охоты на монстров" Секта Тайсюй становилась все сильнее и сильнее.
"Стратегии" охоты на монстров становились все более всеобъемлющими.
Процессы охоты становились все яснее, дополнительные духовные артефакты становились более изощренными, и система охоты быстро созревала.
Количество охотничьих демонических монстров продолжало расти, и разнообразие собранных материалов становилось все более разнообразным.
Любой, кто следовал за Мо Хуа и бродил по Горе Охоты на Демонов как часть Секты Тайсюй, имел существенный приток очков заслуг.
С такими обильными материалами демонических монстров, навыки созданич Оуян Му также быстро улучшались.
В то же время, поскольку он часто сопровождал Мо Хуа и часто ремонтировал духовные артефакты для учеников Секты Тайсюй, Оуян Му хорошо познакомился со многими из них.
В Секте Тай'а Оуян Му был довольно замкнутым.
Из-за своего особого происхождения как прямой потомок семьи Оуян, он должен был сиять в секте как его старший брат.
Но по сравнению со своим братом, он был неисключительным, деревянным и социально неловким.
Ученики Секты Тай'а смотрели на него со странными выражениями.
Ревность, презрение, отчуждение, сочувствие — все это смешивалось вместе.
Оуян Му чувствовал себя очень неудобно.
Но когда он был с Мо Хуа и учениками Секты Тайсюй, Оуян Му чувствовал себя гораздо более спокойно.
Он мог свободно очищать артефакты и ковать мечи.
Все называли его "Маленьким Му". Никого не волновало, была ли его фамилия "Оуян", и никто не сравнивал его с его выдающимся старшим братом.
Все просто видели в нем товарища младшего ученика, надежного очистителя артефактов. Ему больше не нужно было беспокоиться о том, как другие его воспринимают.
Хотя Оуян Му все еще имел несколько скромную личность, его выражение стало заметно ярче, и его худое лицо часто несло честную улыбку.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------