Глава 44.0

После того, как я рассказал двум парням позади меня, что происходит, мне захотелось в туалет ещё сильнее. Толстяк сказал мне перестать думать и продолжать идти вперёд. Другого выхода у нас не было. Мы умрём, если не будем двигаться.

Я продолжал идти, терпя мучительную боль от сдерживания позывов к мочеиспусканию. Когда я поднялся на пятый ин, моё сознание начало затуманиваться, и всё моё внимание сосредоточилось на мочевом пузыре.

Чем больше я об этом думал, тем сильнее мне казалось, что я вот-вот упаду в обморок. Это напомнило мне о том, как я пытался сдержаться после того, как выпил пива в автобусе, ехавшем на дальнее расстояние. В итоге мне пришлось выйти из автобуса с посторонней помощью. Это была участь хуже смерти. Я инстинктивно начал осматривать стены туннеля в надежде найти что-то, что помогло бы мне выбраться из этой передряги и не погибнуть. Я даже подумал о том, чтобы использовать своё полотенце, чтобы впитать воду, но в стенах пещеры не было щелей, а полотенце впитывало не очень хорошо.

Если бы я столкнулся с какой-нибудь опасностью, ползком продвигаясь вперёд, и выстрелил из пистолета, то точно описался бы. Возможно, Молчун не смог бы меня спасти из-за внезапной атаки.

По мере того, как я полз всё медленнее и медленнее, Толстяк заметил, что что-то не так, и спросил, в чём дело. Я сделал глубокий вдох и попытался отвлечься.

Это были самые трудные 1400 метров в моей жизни. Когда я остановился, чтобы передохнуть, время и мой мочевой пузырь, казалось, погрузили меня в своего рода транс. Я почти чувствовал, что полжизни карабкался по этой дыре. Сначала мы с Толстяком перешучивались, но потом оба слишком устали, чтобы издавать хоть звук.

Когда я увидел один из маркеров инь, я вышел из транса и коснулся своего лица. Я был весь в поту, и бесчисленные места на моём теле были изрезаны каменными стенами. Кроме того, мой полный мочевой пузырь почти онемел. На несколько секунд я подумал, что если я умру, это не будет иметь значения.

— Вот оно!— Я не мог оглянуться на них, поэтому крикнул как можно громче: — Вы оба ещё здесь?

— Да! — слабо крикнул в ответ Толстяк. — Пока не ходи туда. Я хочу сначала поспать. Я слишком устал.

Я знал, что он действительно может здесь заснуть, но я больше не мог сдерживаться. Я продолжал молиться, чтобы в конце была гробница или большая дыра. В противном случае мне пришлось бы принять трудное решение и попытаться заставить Молчун и Толстяка сделать мостик(1), чтобы освободить место для моей мочи.

Когда я быстро прополз последний участок туннеля, моё лицо исказилось. Если бы передо мной появился призрак и увидел моё лицо, он бы точно пожалел, что не перевоплотился.

Когда я прополз последнее расстояние, моя зажигалка осветила что-то в конце туннеля.

Это был бронзовый таз.

Внутри был слой затвердевшего и потрескавшегося белого порошка. Очевидно, эта штука пролежала здесь долгое время, потому что ржавчина на ней въелась в камень.

“ В чем дело? - Спросил Толстяк сзади.

Подойдя ближе, я увидел, что в тазу лежит куча каких-то чёрных предметов. Я осторожно ткнул в них стволом пистолета и обнаружил, что это были свечи. Они были не только мягкими, но и очень странного серовато-чёрного цвета.

Я достал одну, осторожно понюхал и почувствовал странный, но знакомый запах.

Свечи были сделаны из рогов носорога, и этот таз был полон ими.

В «Книге Цзинь»(2) говорится следующее: «Вэнь Цзяо кружил вокруг Учан. В Нюйчжуцзи воды были бездонными, и под облаками было много чудовищ. Тогда Вэнь Цзяо зажёг рог носорога, чтобы осветить путь. В мгновение ока он увидел, как из воды на него бросились водные существа гротескной формы. Той ночью ему приснилось, что кто-то сказал ему: «Мы — то, что можно и нельзя увидеть. Те, кто идёт разными путями. Только при этом свете вы можете нас видеть!»(3)

Чтобы встретиться с духами и богами, древние китайцы использовали свечи из рогов носорога, которые обычно называли «носорожьими огнями».

Прямо здесь, в этой яме, было так много свечей из рогов носорога, но для чего?

Примечания:

(1) Это силовое упражнение для мышц кора, которое заключается в удержании положения, похожего на отжимание, в течение максимально возможного времени.

(2) Это история династии Цзинь с 265 по 420 год. Это 5я из 24 династийских историй, составленных Фан Сюаньлином в 648 году во времена династии Тан. Состоит из 130 свитков (или томов).

(3) Это из 67-го тома «Книги Цзинь