Глава 6.0

Первый день в Академии шёл своим чередом: шум, новые лица, оживлённые разговоры и смена классов. Я, сидя в стороне, размышлял о своих задачах.

Меня беспокоил Криптолог. Как переварить его принципы? Я перебирал варианты. Возможно, стоило попытаться учиться письменности не с подсказками, а через метод расшифровки. Это могло бы подойти для того, чтобы переварить принцип "во всём искать скрытые значения". Но что, если изучение фуиндзюцу, с расшифровкой и анализом без использования методичек, окажется более продуктивным? Это могло стать одновременно новым направлением развития и способом переваривания последовательности.

Пока я размышлял, мой взгляд остановился на Саске Учиха. Он сидел обособленно, но неподалёку. Я знал, что должен был завязать с ним дружеские отношения, если хотел приблизиться к Итачи и, возможно, повлиять на судьбу его клана. Однако, как построить дружбу, я пока не представлял.

Когда наступила перемена, я вышел на тренировочную площадку. Она оставалась почти пустой — дети предпочитали изучать новые классы или общаться друг с другом. В отдалении я заметил Саске, который наблюдал за старшими учениками, оттачивающими движения на манекенах.

Не выдавая своего интереса, я подошёл к свободному манекену. Моё внимание привлекли тренировочные сюрикены. Хотя обязательных занятий ещё не было, я решил попробовать свои силы.

Опыт, полученный благодаря Мародёру, Клоуну и практике с бумажными заменителями, дал свои плоды. Я встал на расстоянии десяти метров и бросил первый сюрикен. Он вонзился прямо в точку груди манекена. Второй полетел следом и попал точно в область лба.

Подняв ещё два сюрикена, я бросил их одновременно. Один попал в центр груди, другой — снова в лоб. Осмотревшись, я заметил, что единственным свидетелем был Саске. Сделав вид, что не замечаю его, я собрал сюрикены, вернул их на место и ушёл.

Саске не подал вида, что следил за мной. Он не окликнул меня, но я надеялся, что этот эпизод всё же оставит долгосрочное впечатление.

Первые уроки в Академии были базовыми: история, математика и другие простые предметы. Помимо этого, нас обучали теории чакры, командной работе и стратегиям. В расписании значилось тайдзюцу, хотя пока это больше походило на физкультуру.

Когда занятия закончились, я задержался у выхода, наблюдая за тем, как дети возвращаются домой. Чаще всего их встречали родители. Микото Учиха пришла за Саске. Её появление напомнило мне о том, что времени для случайной встречи с Итачи у меня почти не осталось.

Опечаленный тем, что никак не могу встретить Итачи я пошел в библиотеку изучать Фууиндзюцу.

Несмотря на мой юный возраст мне разрешили войти, сказав что определенные зоны мне не доступны. Когда же я сказал что мне интересно изучать Фууиндзюцу. Они сказали что мне пока запрещено изучать сами техники, впрочем мне все равно разрешили взять книгу Основы Фууиндзюдцу.

Я стал читать эту книгу. Память криптолога и провидца позволяли мне быстро вникать в прочитанное и судя по размеру книги, я смогу полностью ее прочитать за 4 часа. Но к сожалению сегодня я смогу потратить на нее всего два часа.

Оказалось что техники призыва не входят в список Фууиндзюдцу, они состоят в отдельных группах в число техник пространственно временых и призыва. Сама книга оказалось содержательной.

Первое, что бросилось в глаза, — это сложность самого подхода. Здесь не было ничего простого, вроде «нарисуй круг, добавь пару символов, и магия заработает». Всё, от значений рун до структуры рисунков, оказалось глубже, чем я ожидал.

Каждый символ в фуиндзюцу — это не просто рисунок, а нечто вроде команды или ключа. Например, символ «удержания» может быть использован для создания барьера, подавления чакры или стабилизации энергии. Всё зависело от того, как он был вписан в печать.

Я прочитал пример, где один и тот же символ, обрамлённый кругом, создавал барьер, а в треугольной структуре превращался в ловушку, которая перенаправляет поток чакры. Это заставило меня задуматься о том, насколько точным нужно быть, чтобы использовать такие конструкции. Малейшая ошибка, и эффект может быть полностью противоположным.

Следующей важной частью оказалось взаимодействие символов. Они не работают изолированно. Как слова в предложении, их нужно выстраивать в определённой последовательности, чтобы получить нужный результат. Символов было несколько, упомянатоми были: «удержание» , «хранение», «разделение» и «активация»

Например, комбинация символов «хранение», «разделение» и «активация» может создать печать, которая будет высвобождать объект частями. Но если поменять местами «хранение» и «активацию», результатом станет разрушение структуры.

Это объяснение напомнило мне о программировании: словно строки кода, где порядок и синтаксис определяют, будет ли система работать или всё сломается.

Самым сложным для понимания оказался аспект работы чакры. В книге говорилось, что чакра в печатях не просто наполняет символы энергией, она соединяет физический мир с концепцией, заложенной в структуре.

Для каждой печати чакру нужно подавать по-разному. Стабильная чакра идеально подходит для удержания, тогда как для активации требуется импульсная подача. Автор советовал тренироваться в контроле чакры, начиная с подачи через один палец, чтобы чувствовать её интенсивность и направление.

Чтобы эффективно использовать эту технику, необходимо научиться точно регулировать поток энергии, поддерживая его стабильным и равномерным. Начинающим практикам советуют начать с подачи чакры через один палец, а не всю ладонь, чтобы лучше контролировать её интенсивность и направление. Это позволяет развить более точное ощущение и управление чакрой, что важно для успешного выполнения печатей.

Одной из базовых техник является создание удерживающей печати. Эта печать состоит из трёх основных рун. Первая из них — «Удержание», и она отвечает за фиксирование объекта. Вторая руна — «Стабилизация», её задача заключается в предотвращении колебаний и утечек чакры. Третья руна — «Выдерживание времени», обеспечивает продолжительность действия печати. Все эти символы соединяются между собой линиями, создавая замкнутый круг, который служит стабилизирующей рамкой для всей структуры.

Чтобы активировать такую печать, чакра подаётся в её центральный узел, откуда она распределяется по линиям. При правильной активации печать начинает светиться мягким голубоватым светом, что свидетельствует о её эффективности. Для проверки работы печати в её центр можно поместить лёгкий объект, например, камень. Если печать активирована правильно, объект останется неподвижным, несмотря на внешние воздействия, такие как толчки.

Однако при работе с фуиндзюцу есть несколько распространённых ошибок, которые могут привести к сбоям. Одна из самых частых проблем — это неаккуратное рисование линий. Даже малейшая неточность в их проведении может привести к утечке чакры, из-за чего печать не будет работать должным образом. Также важно правильно регулировать количество чакры, потому что её избыток может разрушить структуру печати. Не менее важным является правильное сочетание рун и их последовательность. Если нарушить порядок символов, это может привести к нестабильной активации печати или даже к непредсказуемым последствиям.