Чувства Отца
Часть 1 – Единение с Богом
В древние времена все люди жили в одном большом городе. Эта была столица мира. А вокруг лишь деревни да сёла. И стекался в конце концов весь люд в столицу. Не было разделений на классы. Каждый делал, что предначертал ему бог. Никто не противился, ведь на то была воля божья. И жили люди, пировали, работали, любили, заводили семьи. И вера была у всех людей одна. Одна большая вера. Вера в одно Бога. Что сотворил мир и людей. И подарил Бог этот мир людям. И желал Бог, чтобы люди не страдали, и не враждовали. Таков был замысел. И люди были согласны. Люди, они все дети божьи, посему царил мир в их сердцах. Но убивали они, но лишь для пропитания и шкур. Без злого умысла.
Построили люди в столице храм. Башня пронизывающая облака, в ней они стихами и песнями благодарили и восхваляли Бога. Любили они Бога, благодаря нему они могли любить его. И бог их любил, ибо все люди были его детьми.
Часть 2 – Родственный грех
Жили были брат с сестрой на своей небольшой ферме. За пределами стен столицы. Выращивали они разные съестные культуры и скот, что шёл на мясо, шкуры и мех. И дарили они благодарность любовную Богу. Но любили брат и сестра друг друга. Возжелали они тел друг друга. И окропили скверной похотливой они богатый стол едой. От любви столь грязной черепа их раскололись и глаза окрасились в ало-красный. А из дыр в их головах выросли наросты из костей черепа, крови и мозга. Так появилась Тьма. Бог не хотел, чтобы остальные люди увидели и захотели познать такую любовь. Уберёг он от любознательных умов детей своих, детей скверных подальше, в недра мира, где они могли бы и дальше ежесекундно возжелать тела друг друга. Бог любил всех. И даже Тьму любил, но остерегался её любви. Но осквернила та кровь землю фермерскую. И разрасталась та Тьма и дальше, до умов других людей. И стали люди грешить похотью. И стали люди верить, не в Бога, но в то, что сами могут творить жизнь, и не нужен им Бог. Посчитали люди, что они сами хозяева своих судеб. Так появились они иноверцы, именуемые после «Аннаверы».
Часть 3 – Раскол
Люди перестали верить в единого Отца. И стали люди разбредаться по всему миру и верить в свои новые убеждения и культуры. Бог не разгневался на людей, но разрыдался. Его же дети отвернулись от него. Слезы Отца затопили часть мира, образовав 3 основных, массивных континента. Когда Бог перестал рыдать, он посмотрел на людей, его детей с болью, но с любовью прислушался к их культурам и даровал им новых Отцов.
Одна единая вера разделилась на 3 основные. Первые, это те, кто по сей день верит в Единого Отца всевышнего. Вторые это те, кто считает, что Бог спрятал грешных Брата и Сестру, чтобы те не подрывали веру в него самого, ведь питался он мольбами людскими. Назвали они свою церковь «Двое». И именовали они себя, как «двуликие», ведь обитала в них похоть. И третья иноверцы, те кто верил совершенно иной пантеон. Этот пантеон состоял из множества божеств, где каждое любило и почитало конкретное. И звали они себя «Служители Семи», а храмы именовали «Церковь Семи». Так род людской, дети божьи, разбрелись по всему миру и в следствии произошел раскол.
Часть 4 – О первом из «Семи»
Первым из «Семи» являлся кровью Единого Бога. Он был создан из слёз, печали и крови Единого Бога. Он проецировал его веру, в тот момент, когда сам Отец отвернулся от всех людей и растворился в унынии и печали. Первого из «Семи» прозвали «Печальным». Он олицетворял грусть и тоску Бога. Когда случалась беда, невзгоды поражали сердца людей, а мёртвых заставляли мучатся, люди обращались к нему. Молились они в печали неделю, а выходя на восьмой день из храма чувствовали одновременный тяжкий груз печали, но облегчение, что печаль их не погубила.
На всех фресках, колоннах, статуях «Печального» изображают в виде опечаленного, а иногда и плачущего мальчика. По библии «Церкви Семи», этот мальчик когда проживал спокойное и счастливое детство со своим отцом. Но однажды его отец отвернулся от мальчика. Мальчику было очень грустно. Эта печаль была столь велика, что малыш горевал три дня, а на утро четвертого его печаль достигла своего апогея. Мальчик умер, так и не справившись с мыслью, что его отец больше его не любит. Среди последователей религии «Семи» есть легенда, что тело мальчика не смогли захоронить, так как оно растворилось от его же слёз, ведь он рыдал даже после своей смерти.
Часть 5 – Боги тоже чувствуют
После того как Единый Бог отвернулся от мира, его слёзы, печаль и разбитое сердце породили не только первого из «Семи» — «Печального», но и других божеств, что стали покровителями самых разных аспектов человеческой души. Каждый из них стал хранителем одного из важнейших чувств, что управляют поступками и судьбами людей. Эти боги были рождены Единым Богом от страданий и любви к своим детям — людям.
Вторым после «Печального» возникла «Любящая» — богиня любви, страсти и преданности. Она была создана из самой чистой радости, которую испытывал Бог, когда видел, как люди заботятся друг о друге, жертвуют собой ради любимых, рождают детей и строят семьи.
Она олицетворяет истинную, безграничную любовь — ту, которая не просит ничего взамен. В её храмах молятся о семейном счастье, верности и соединении сердец. Её символ — два переплетённых цветка, один белый, другой красный, что символизируют чистую и страстную стороны любви.
Её фрески изображают женщину с распущенными волосами, одетую в платье, сотканное из лепестков роз и звёздного света. Она всегда улыбается, но в её глазах часто блестят слёзы — она знает, что любовь может быть болезненной, но всё равно одаривает ею всех желающих познать.
«Милосердная» возникла из тихого шепота Бога, когда тот наблюдал за людьми, как те заботили друг о друге при любых невзгодах. Это богиня сострадания, милосердия и помощи тем, кто в беде.
Все, кто страдает, обращаются к ней. В её храмах лечат больных, кормят голодных, дают кров нуждающимся. Она не требует молитв, но ценит поступки больше слов.
Изображают её как высокую женщину в длинном белом плаще, с капюшоном, скрывающим лицо. Под капюшоном — лицо, которое меняется в зависимости от того, кто смотрит на него: для бедняка — лицо матери, для сироты — лицо старшей сестры, для воина — лицо жены.
«Гневливый» был рождён из ярости Бога, когда он увидел, как люди начали обманывать, грабить, убивать ради власти и богатства. Он — бог войны, справедливого гнева и защиты.
Хотя его имя звучит устрашающе, он не просто разрушитель. Он защищает тех, кто не может защитить себя. Его меч — это голос правды, его щит — закон. Его изображают как могучего воина с пылающим факелом в одной руке и мечом в другой. На его щите — плачущий лик. На щите имеется гравировка: «Я гнев, который стоит за правду. Я тот, кто восстановит справедливость, если никто другой не сможет».
Воины и правители молятся ему перед битвой. Но они знают — если их дело несправедливо, он отвернётся.
«Заблудший» — бог потерянности, сомнений и жизненного пути. Он родился из того самого момента, когда люди начали терять веру и не знали, куда идти. Он олицетворяет поиск себя, внутренние терзания и страх перед неизвестностью.
Его храмы находятся в глухих лесах, заброшенных дорогах, в местах, где путник теряет ориентиры. Там, где человек чувствует себя потерянным, он становится проводником. Его изображают как человека в потёртом плаще, с завязанными глазами, в руках — компас, указывающий в разные стороны. Его голос звучит в голове каждого, кто не знает, какой путь выбрать.
«Ядовитая» — самая опасная из «Семи». Она возникла из самого тёмного — ненависти, зависти, коварства. Богиня раздора, интриги, мести и разрушения. Она не имеет храмов, но её след присутствует в каждом конфликте, в каждом измене, в каждом убийстве из-за зависти. Её почитают те, кто хочет уничтожить врага или получить власть любой ценой.
На фресках её изображают как женщину с чёрными волосами и глазами, налитыми кровью. В её руках — кинжал и пузырёк яда. Её голос звучит как шепот в темноте, который подталкивает к убийству и предательству.
Последним из «Семи» возник «Радостный» — бог радости, веселья, смеха и праздника. Он был рождён из первых песен, танцев и улыбок детей, которые не знали ещё о войнах и скорби.
Его храмы — места, где люди собираются вместе, пируют, играют музыку, рассказывают истории. Он дарит надежду даже в самые тёмные времена. Изображают его как молодого мужчину с венком из цветов на голове, в руках — бокал с вином и колокольчик. Он всегда смеётся, и его смех исцеляет души:
«Даже в аду можно смеяться. Даже в печали можно петь.»
Так, из слёз и крови Единого Бога, из его любви и страдания, из его утраты и надежды, родились «Семь» — боги, которые теперь управляют душами тех, кто верит в них. Каждый из эти богов — отражение частицы человеческой души и чувств Единого Бога. Они не добрые и не злые. Они — эмоции и чувства, и потому они вечны. И до тех пор, пока люди будут любить, страдать, гневаться, теряться, ненавидеть и радоваться.